Informasi

Mengapa Hindu Dharma adalah yang Terbaik

Budha, Dharma, Informasi / Oleh

Mengapa Hindu Dharma adalah yang Terbaik – Kadang-kadang saya perhatikan bahwa dalam publikasi barat Hindu tidak ada ketika agama dicantumkan. Buddhisme ada di sana tanpa gagal, tetapi ibunya bisa dikatakan, diabaikan. Apa alasannya? Sekitar satu miliar manusia beragama Hindu. Hinduisme hidup dan bersemangat. Hampir tidak ada orang lain yang ‘religius’ dan memiliki begitu banyak keyakinan pada Yang Ilahi. Namun apa yang mereka hormati dan sayangi seringkali dianggap ‘hanya’ sebagai gaya hidup.

Mengapa Hindu Dharma adalah yang Terbaik

fungdham – Namun, pembahasan masih berlangsung. Beberapa orang berpendapat, “Dharma”, sebagaimana umat Hindu (dan umat Buddha, juga) mengacu pada ‘agama’ mereka tidak dapat diterjemahkan sebagai agama. Ini berbeda dari agama barat dalam banyak aspek; oleh karena itu Hindu bukanlah sebuah agama. Yang lain merasa bahwa karena ‘agama’ secara hukum dan sosial sangat diistimewakan di dunia saat ini, akan menjadi kesalahan besar untuk menyerahkan bidang ini kepada Kristen dan Islam, yang dengan penuh kemenangan akan masuk ke dalam kekosongan itu. Mereka mungkin mengklaim (dan mereka ahli dalam klaim yang tidak berdasar) bahwa setiap orang memiliki hak untuk beragama: oleh karena itu, karena umat Hindu tidak memiliki agama, mereka perlu diberkati dengan agama yang ‘benar’.

Untuk lebih jauh, mari kita lihat definisi agama. Sayangnya, tidak ada definisi yang jelas. Namun ada pemahaman implisit bahwa agama adalah tentang asal muasal alam semesta kita yang misterius, tentang penciptanya, tentang Tuhan dan tentang pedoman moral untuk hidup kita. Kata ‘religion’ berasal dari kata re-ligare (Latin) yang berarti mengikat kembali. Orang bisa berasumsi bahwa itu berarti mengikat manusia kembali kepada penciptanya atau Tuhan.

Baca Juga : Kebenaran Tentang Dharma Ocean: Yang Perlu Anda Ketahui

Dalam hal itu, Hindu Dharma jelas merupakan sebuah agama. Sebenarnya itu adalah agama yang asli dan paling kuno. Ribuan tahun yang lalu, para resi India menyelidiki kebenaran dunia yang terlihat ini. Mereka mendalilkan kriteria ‘kebenaran’ dan sampai pada kesimpulan bahwa satu esensi sadar yang tak terlihat adalah satu-satunya ‘benda’ sejati yang menembus segala sesuatu di alam semesta yang tampak ini dan seterusnya. Mereka menyebutnya Brahman (dari besar, mengembang) atau hanya Tat(itu) dan mendalilkan bahwa itu adalah abadi, tak terbatas, tidak berubah, benar, sadar, bahagia dan dasar tak terlihat dari segala sesuatu termasuk diri kita sendiri. Jadi pada dasarnya, kita adalah Brahman itu. Esensi kita adalah Itu. Hanya saja, kita dilahirkan buta terhadap kebenaran ini dan tujuan hidup adalah untuk menyadarinya. Selanjutnya, kitab suci India kuno memberikan banyak metode untuk mencapai realisasi Diri atau Tuhan ini.

Sekarang, ketika agama-agama barat muncul di tempat kejadian, mereka membatasi Brahman yang luas dan meliputi segalanya ini pada “Tuhan” yang bersifat pribadi, laki-laki, terpisah dari ciptaannya dan dengan suka dan tidak suka yang kuat. Misalnya, Tuhan ini, demikian diklaim, sangat tidak menyukai manusia mana pun yang tidak mengakuinya sebagai satu-satunya Tuhan yang benar. Bahkan beliau telah menetapkan bahwa manusia seperti itu akan dibakar selamanya di neraka, kecuali secara resmi (melalui ritual kecil) bergabung dengan ‘agama yang benar’.

Sekarang, bagaimana agama-agama ini mengetahui apa itu Tuhan dan apa yang Dia inginkan? Karena Tuhan/Allah telah mengungkapkan ‘kebenaran’ kepada dua pribadi – kepada Yesus Kristus sekitar 2000 tahun yang lalu dan Nabi Muhammad sekitar 1400 tahun yang lalu, dan wahyu ini diturunkan dalam dua buku, Alkitab dan Al-Quran. Dan apa buktinya bahwa semua ini benar? Tidak ada bukti, kecuali kata-kata dari dua orang yang, bagaimanapun, bukan orang biasa : Yesus Kristus adalah satu-satunya anak Tuhan dan nabi terakhir Nabi Muhammad Allah.

Itulah yang diklaim Kristen dan Islam sebagai kebenaran dan mereka mengulangi klaim ini berulang kali sehingga seolah-olah terbukti dan tidak ada yang berani mempertanyakannya. Selanjutnya, dalam langkah cerdas secara psikologis, mereka memenuhi insting kelompok: “Tuhan telah memilihmu untuk dilahirkan dalam agama yang benar. Anda sangat beruntung, karena jika Anda percaya dan mengikuti apa yang kami katakan, Anda masuk surga, sedangkan yang lainnya masuk neraka.”

Kita bisa melihat sekarang bahwa memang ada perbedaan yang signifikan antara agama-agama Ibrahim di satu sisi, dan Hindu di sisi lain. Agama-agama Ibrahim datang sebagai ‘sistem kepercayaan’ yang tetap, yang berarti bahwa kepercayaan buta diperlukan dalam dogma-dogma, yang tidak memiliki kesempatan untuk diverifikasi . Hindu Dharma di sisi lain didasarkan pada penyelidikan sejati terhadap kebenaran, yang berarti bahwa tidak perlu menerima klaim apa pun yang tidak masuk akal.

Sekarang, agama juga didefinisikan sebagai ‘sistem kepercayaan’. Dalam hal itu, agama-agama Ibrahim dengan mudah memenuhi syarat. Namun, ada kontradiksi. Di satu sisi, agama mengklaim memberitahu kita tentang kebenaran, dan di sisi lain kita memiliki dua ‘sistem kepercayaan’ yang berbeda dan tidak dapat diverifikasi tentang kebenaran ini dari Kristen dan Islam. Keduanya tidak mungkin benar dan ada kemungkinan tidak ada yang benar, karena bertentangan dengan kecerdasan manusia. Tentu tidak masuk akal bahwa kebenaran mutlak dan abadi adalah cerita tentang Tuhan yang sangat bias terhadap satu kelompok (yang mana?) umat manusia.

Jadi di sinilah Hindu Dharma masuk lagi. Ini adalah ‘sistem kepercayaan’ terbaik yang tidak didasarkan pada dogma tetapi berdasarkan pengetahuan dan pengalaman langsung. Ini terbuka untuk validasi ilmiah. Adalah mungkin untuk mengetahui bahwa manifestasi yang beraneka ragam ini diresapi oleh satu energi atau kesadaran. Jadi klaim Hindu bahwa semua termasuk manusia adalah ilahi, karena semua pada akhirnya adalah Brahman kemungkinan besar benar. Tat tvam asi atau dalam bahasa Inggris, ‘kamu adalah Tuhan’, namun ditolak keras sebagai ajaran sesat oleh agama-agama Ibrahim. Mistikus Kristen dan Islam, yang mengalami kesatuan ini dan berani memberitakannya, dikucilkan atau bahkan dibunuh.

Jadi, apakah berarti bahwa agama-agama itu bahkan menentang kebenaran? Bisakah re-ligar e “mengikat kembali” lebih baik diartikan sebagai “menahan individu dari menyadari kesatuannya dengan Yang Mutlak”? Kesimpulan ini mungkin sebenarnya tidak melenceng, terutama jika kita melihat betapa banyak upaya yang dilakukan untuk merendahkan agama Hindu. Setiap anak sekolah di dunia diajari bahwa agama Hindu itu aneh. Tidak hanya anak sekolah, di tingkat universitas, juga jelas ada upaya akademisi barat (termasuk orang India yang berorientasi barat) untuk secara agresif membenci Hindu.

Invading the Sacred: An Analysis of Hinduism Studies in America memberikan banyak bukti tentang betapa memalukannya Hinduisme digambarkan dan betapa ramahnya agama-agama yang ‘diungkapkan’.Apakah orang-orang di barat benar-benar kurang intelektual untuk percaya bahwa dogma irasional, seperti “setiap orang harus bergabung dengan Gereja untuk diselamatkan” ada hubungannya dengan kebenaran? Atau apakah mereka merendahkan Hindu karena mereka tahu bahwa itu memiliki kemampuan untuk mengalahkan sistem kepercayaan barat dan melemahkan kekuatan mereka jika saja ada perdebatan yang tulus tentang apa yang dapat kita ketahui tentang kebenaran?

Namun, menjalankan agama Hindu terlalu lama terlalu kasar dan sekarang telah menjadi bumerang. Umat ​​Hindu menyadari bahwa tradisi mereka tidak mungkin seburuk yang dibayangkan. Mereka bereaksi pertama kali di AS dan mengubah silabus di sekolah dan perguruan tinggi AS. Perlahan di India juga, kesadaran bahwa Hindu Dharma benar-benar berdiri tegak di antara agama-agama tumbuh.

Jadi apakah Hindu Dharma itu agama? Nah, jika agama adalah tentang kebenaran, maka Hindu Dharma (saya melihat Buddhisme, Jainisme dan Sikhisme sebagai keturunannya) adalah agama terbaik. Namun, jika agama dimaksudkan untuk mencegah individu menyadari kebenaran, maka Hindu Dharma bukanlah agama. Tetapi karena Kristen dan Islam mengklaim mengungkapkan kebenaran dan tidak akan mengakui bahwa mereka menghalangi umatnya untuk mengetahui kebenaran sejati, Hindu Dharma perlu mengambil tempat yang selayaknya di atas di antara agama-agama. Sejauh ini, dua ‘sistem kepercayaan’ besar telah mendominasi pemandangan dan masing-masing menyatakan dirinya sebagai ‘satu-satunya agama yang benar’, bahkan menyebut dirinya ‘universal’ karena satu-satunya alasan bahwa keduanya menyerbu seluruh dunia mencoba memaksakan dogma mereka.Hindu Dharma harus menyesuaikan label ‘universal’ untuk dirinya sendiri karena secara alami universal . Semua orang dan semuanya termasuk dalam Brahman.

Banyak umat Hindu mungkin akan menolak sekarang dan menyebut nasihat seperti itu tidak dapat diterima: “Tidak, kami tidak chauvinistik. Bahkan jika orang lain seperti itu, kita tidak seperti mereka.” Tapi apakah itu tidak benar? Dan bukankah Hindu Dharma tentang menjadi jujur ​​dan tidak takut dan membantu orang lain? Banyak orang di barat merasa tertindas oleh keyakinan wajib pada dogma, dan meninggalkan Gereja. Mereka memilih ateisme karena bagi mereka segala sesuatu yang metafisik secara intrinsik berhubungan dengan Gereja. Beberapa, sebagian besar orang terpelajar menemukan agama Buddha. Sayangnya, agama Hindu bukanlah pilihan bagi kebanyakan orang, karena dianggap aneh.

Hanya sedikit yang menemukan nilainya dan mempertahankannya, seperti yang dilakukan Julia Roberts. Jika umat Hindu berterus terang tentang wawasan mendalam para resi mereka, Hindu Dharma pasti akan menyebar ke seluruh dunia, seperti yang terjadi pada zaman kuno di seluruh Asia. Tentu saja umat Hindu perlu mengetahui setidaknya dasar-dasar dharma mereka dan melakukan beberapa sadhana untuk memperbaiki kecerdasan dan karakter, agar dapat melihat bahwa Hindu Dharma memang agama yang terbaik.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Kebenaran Tentang Dharma Ocean: Yang Perlu Anda Ketahui

Dharma, Informasi / Oleh

Kebenaran Tentang Dharma Ocean: Yang Perlu Anda Ketahui – Dharma Ocean adalah yayasan nirlaba dengan misi dan tujuan tunggal untuk mengajar dan menyebarkan meditasi menurut silsilah Buddha Tibet tertentu.

Kebenaran Tentang Dharma Ocean: Yang Perlu Anda Ketahui

fungdham – Samudra Dharma bukanlah sebuah komunitas dalam pengertian biasa yang didorong oleh berbagai keinginan, minat, dan kebutuhan yang biasanya ditemukan dalam kelompok besar mana pun. Berbagai struktur dan aktivitas komunitas Samudra Dharma berorientasi pada dan mendukung misi inti kami dalam mengajar meditasi. Samudera Dharma dimodelkan pada sistem universitas, dengan siswa mengambil kursus, kemudian “lulus” dan melanjutkan.

Karena organisasi yang bertahan lama dapat mengembangkan pandangan picik dan picik di dalam “gelembung”, Samudra Dharma secara konsisten mengandalkan mata luar orang-orang yang tidak memiliki hubungan dengan komunitas kita atau agama Buddha untuk memeriksa dan mengevaluasi organisasi kita dari atas ke bawah. Auditor profesional meninjau catatan keuangan Dharma Ocean dan memeriksa semua pendapatan dan pengeluaran setiap tahun. Temuan ini dipublikasikan di situs Dharma Ocean. Dalam sejarahnya, tidak pernah ada contoh penyalahgunaan keuangan atau penggelapan di Samudera Dharma hanya kepatuhan penuh terhadap undang-undang keuangan dan hukum yang berlaku untuk organisasi nirlaba. Dharma Ocean juga mengandalkan evaluasi hukum ahli untuk memastikan bahwa tidak ada aktivitas yang dapat ditindaklanjuti terjadi di dalam organisasi.

Selama beberapa tahun Dharma Ocean telah melibatkan konsultan untuk mengamati dan mengevaluasi budaya masyarakatnya. Evaluasi ini mencakup wawancara ekstensif dan rahasia dengan anggota masyarakat di setiap tingkatan. Hasilnya dikumpulkan dan tersedia untuk umum. Berdasarkan informasi dan umpan balik tersebut, Dharma Ocean terlibat dalam proses berkelanjutan untuk mengubah dan memperbaiki struktur organisasi, komunikasi, dan transparansi. Salah satu konsultan yang sangat dihormati telah bekerja terus menerus dengan Dharma Ocean selama tiga tahun terakhir.

Baca Juga : Hal-hal Yang Harus Anda Ketahui Tentang Dharma Yoga

Kebijakan Perilaku dan Pelecehan Seksual

Sementara organisasi saat ini bertransisi ke format online, secara historis, Dharma Ocean mengadakan kursus dan acara di Blazing Mountain Retreat Center, dengan hingga 150 peserta sekaligus. Untuk memastikan integritas acara ini, Dharma Ocean mengembangkan kebijakan hubungan jangka panjang yang, menurut standar saat ini, konservatif dan ketat.

Ini berarti bahwa guru dan mereka yang berada di posisi kepemimpinan dilarang memulai atau menerima hubungan romantis dengan siswa dan peserta. Mereka yang melanggar kebijakan ini, baik instruktur, mahasiswa senior, maupun pengurus, telah ditindak.

Dharma Ocean juga mengadaptasi kebijakan pelecehan seksual tanpa toleransi yang diberlakukan secara ketat. Instruktur yang melanggar kebijakan ini telah dipisahkan dari komunitas. Selain itu, Dharma Ocean memiliki kebijakan dan prosedur mengenai perilaku berdasarkan model komunikasi tanpa kekerasan Rosenberg , yang dianggap sebagai standar emas komunikasi yang dapat diterima. Ini adalah proses dinamis yang membutuhkan evaluasi berkelanjutan.

Inklusivitas

Dharma Ocean memiliki kebijakan inklusivitas dan keragaman yang kuat. Dharma Ocean secara historis berbasis di Colorado; akibatnya, demografi komunitas kami sebagian besar berkulit putih. Pada saat yang sama, kami menyambut orang-orang dari kelompok ras dan budaya lain dengan apresiasi dan keterbukaan, tercermin dalam kebijakan perluasan kesempatan seperti beasiswa. Orang kulit berwarna ditemukan di antara guru paling senior dan dewan direksi kami dalam persentase yang melebihi demografis umum. Tidak ada orang kulit berwarna yang pernah menuduh Samudera Dharma melakukan rasisme.

Sejak awal, orang-orang LGBTQI telah menjadi bagian dari komunitas Lautan Dharma dan telah menduduki posisi kepemimpinan kunci, termasuk di dewan direksi Lautan Dharma, mengepalai komite kunci, dan berdiri di antara guru-guru kami yang paling senior. Sementara beberapa individu LGBTQI telah melaporkan kurangnya kepekaan di antara orang cisgender atau heteroseksual, ini tidak sama dengan homofobia.

Hirarki dan Jenis Kelamin

Dharma Ocean memiliki dua pemegang silsilah: seorang wanita, Caroline Pfohl, dan seorang pria, Reggie Ray. Selama sebagian besar sejarahnya, Dharma Ocean diawasi dan dikelola oleh Caroline. Guru senior Dharma Ocean lebih dari 50% perempuan. Anggota senior dewan direksi Dharma Ocean adalah perempuan minoritas.

Kelompok Mentor Vajrayana yang lebih besar, kelompok instruktur meditasi senior yang diberdayakan, juga lebih dari 50% wanita. Selama sepuluh tahun terakhir, ketua dewan kami sering kali adalah wanita, dan wanita biasanya merupakan anggota dewan yang plural. Sebagian besar staf senior Dharma Ocean adalah perempuan. Ini cocok karena silsilah ini mewakili, dalam istilah Tibet, “Silsilah Ibu”, dan ajarannya secara historis diyakini berasal setidaknya sebagian besar dari guru perempuan.

Selama lima atau enam tahun terakhir, Dharma Ocean telah bergerak menuju desentralisasi, mendistribusikan wewenang dan tanggung jawab secara lebih luas, dan memberdayakan siswa senior sebagai guru sesuai dengan hak mereka sendiri. Selain itu, dengan sangha dan siswa kami di seluruh dunia saat ini yang berpartisipasi dalam program-program dari AS, Kanada, Meksiko, Amerika Selatan, Eropa, Asia, dan Australia/Selandia Baru, kami menciptakan model holakratik dengan kelompok pengawasan internasional yang menggembalakan komunitas, menetapkan nilai dan prioritas keseluruhan, tetapi mendelegasikan sebagian besar pengambilan keputusan kepada masyarakat lokal.

Praktik Umpan Balik Organisasi

Bertahun-tahun yang lalu, komunitas Lautan Dharma menciptakan dewan “mandala” kelompok kecil praktisi yang bertanggung jawab untuk mengawasi berbagai aspek kehidupan komunitas, termasuk dewan keluarga, dewan untuk kesehatan dan kesejahteraan, dewan untuk anggota lansia kita, keragaman dewan, praktek, studi, dan dewan keuangan, dan sebagainya. Kelompok-kelompok ini menghubungkan anggota masyarakat satu sama lain dan dengan dewan direksi, administrasi, dan kepemimpinan lainnya. Ini memungkinkan sistem menerima dan berbagi umpan balik dari komunitas.

Dharma Ocean memiliki kantor ombudsman, dengan konselor dari luar organisasi tersedia bila diperlukan. Kantor ini mengelola prosedur rekonsiliasi bagi siapa pun yang merasa dirugikan oleh guru mereka, anggota sangha lain, atau organisasi. Area ini diawasi dan dibantu oleh konselor luar.

Selain itu, komunitas secara teratur menyelenggarakan berbagai forum bebas agenda online untuk diskusi terbuka dan umpan balik. Ini biasanya untuk kelompok mulai dari seluruh komunitas Samudra Dharma global hingga praktisi Vajrayana, instruktur meditasi, dan mentor, hingga kelompok yang lebih kecil yang terdiri dari delapan atau sepuluh praktisi. Beberapa dipimpin oleh rekan, yang lain dipandu oleh praktisi senior, guru, atau kadang-kadang dipandu oleh fasilitator luar.

Meditasi, Buddhisme Vajrayana, dan Psikologi

Dharma Ocean melayani mereka yang mencari pelatihan yang efektif dan dapat diakses dalam Somatik, atau meditasi yang diwujudkan. Banyak yang puas menggunakan metode ini untuk mengembangkan latihan meditasi yang lain memilih untuk memasuki jalan Samudra Dharma menuju Buddhisme Vajrayana. Mereka yang lebih suka mempelajari metode-metode ini tidak diharuskan untuk memasuki jalan Vajrayana, dan praktik Meditasi Somatik sekuler yang non-dogmatis cocok dengan model spiritual atau religius apa pun semua dipersilakan.

Metode meditasi somatik berpotensi memicu masalah psikologis yang tidak aktif atau tidak disadari – beberapa merasa terbantu untuk terlibat dalam konseling profesional untuk mendapatkan dukungan saat mereka mengembangkan latihan meditasi mereka. “Pengadukan kedalaman” jiwa ini adalah pola yang dikenali yang ditemui beberapa orang ketika menganut disiplin meditasi yang konsisten. Secara tradisional ini dipandang sebagai kesempatan yang baik untuk mengenali dan melepaskan kecenderungan kebiasaan dan keyakinan yang tidak mendukung pertumbuhan dan perkembangan spiritual individu. Mencari dukungan dan konseling adalah cara yang sehat dan proaktif untuk mengatasi masalah yang muncul, dan melayani perkembangan kedewasaan spiritual dan emosional. Dharma Ocean dengan sepenuh hati mendukung opsi ini tetapi tidak menawarkan layanan semacam itu ini di luar jangkauan misi dan tujuan Dharma Ocean.

Bagi mereka yang ingin melanjutkan ajaran Vajrayana, Samudra Dharma menawarkan kurikulum pelatihan yang jelas, dari waktu ke waktu, menuntun seseorang ke dalam metode Vajrayana. Perjalanan ini menuntut komitmen dan disiplin dari pihak siswa dan guru. Mereka yang menemukan bahwa ini tidak sesuai untuk kehidupan mereka, atau hanya “tidak sesuai”, bebas untuk menarik diri dari kurikulum pelatihan kapan saja. Dharma Ocean mendorong peserta untuk jujur ​​dengan diri mereka sendiri mengenai kapasitas mereka dan untuk memperlambat jika diperlukan. Praktik meditasi dan Buddhisme Vajrayana bukanlah pengganti konseling psikologis, dan komunitas Lautan Dharma bukanlah platform untuk menyembuhkan hubungan keluarga yang belum terselesaikan dan trauma lainnya.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Dharma Tentang Cara Mengakhiri Amarah

Dharma, Informasi / Oleh

Dharma Tentang Cara Mengakhiri Amarah – Saya mendengar kata-kata Sang Buddha ini suatu kali ketika Beliau sedang berdiam di Biara Anathapindika di Hutan Jeta dekat kota Shravasti. Suatu hari Yang Mulia Shariputra berkata kepada para bhikkhu, “Teman-teman, hari ini saya ingin berbagi dengan Anda lima cara untuk mengakhiri kemarahan. Mohon dengarkan baik-baik dan praktikkan apa yang saya ajarkan.”

Dharma Tentang Cara Mengakhiri Amarah

fungdham – Para biksu setuju dan mendengarkan dengan seksama. Yang Mulia Shariputra kemudian berkata, “Apakah kelima cara ini untuk mengakhiri kemarahan?

“Ini adalah cara pertama. Teman-temanku, jika ada seseorang yang tindakan jasmaninya tidak baik tetapi perkataannya baik, jika Anda merasa marah terhadap orang itu tetapi Anda bijak, Anda akan tahu bagaimana bermeditasi untuk mengakhiri kemarahan Anda.

“Teman-teman, katakanlah ada seorang biksu yang berlatih pertapaan yang mengenakan jubah tambal sulam. Suatu hari dia melewati tumpukan sampah yang berisi kotoran, air kencing, lendir, dan banyak hal kotor lainnya, dan dia melihat di tumpukan itu ada sepotong kain yang masih utuh. Dengan menggunakan tangan kirinya, dia mengambil potongan kain itu, dan dia mengambil ujung lainnya dan merentangkannya dengan tangan kanannya.

Baca Juga : Wacana tentang Segel Dharma & Tiga Pintu Pembebasan

Dia mengamati bahwa potongan kain ini tidak sobek dan tidak ternoda oleh kotoran, urin, dahak, atau jenis kotoran lainnya. Jadi dia melipatnya dan menyimpannya untuk dibawa pulang, dicuci, dan dijahit ke dalam jubah tambal sulamnya. Teman-temanku, jika Anda bijak, ketika tindakan tubuh seseorang tidak baik tetapi perkataannya baik, Anda seharusnya tidak memperhatikan tindakan fisiknya yang tidak baik, tetapi hanya memperhatikan kata-katanya yang baik. Ini akan membantu Anda mengakhiri kemarahan Anda.

“Teman-teman, ini adalah metode ke-2. Jika Anda menjadi marah dengan seseorang yang kata-katanya tidak baik tetapi tindakan tubuhnya baik, jika Anda bijaksana, Anda akan tahu bagaimana bermeditasi untuk mengakhiri kemarahan Anda.

“Teman-teman, katakan bahwa tidak jauh dari desa ada danau yang dalam, dan permukaan danau itu tertutup ganggang dan rumput. Ada seseorang yang mendekati danau itu yang sangat haus, sangat menderita karena panas. Mereka melepas pakaian mereka, melompat ke air, dan menggunakan tangan mereka untuk membersihkan ganggang dan rumput, menikmati mandi dan minum air dingin danau. Sama halnya, teman-teman, dengan seseorang yang kata-katanya tidak baik tetapi tindakan tubuhnya baik. Jangan memperhatikan kata-kata orang itu. Hanya perhatikan tindakan tubuh mereka untuk dapat mengakhiri kemarahan Anda. Seseorang yang bijaksana harus berlatih dengan cara ini.

“Ini metode ke-3, teman-teman. Jika ada seseorang yang tindakan jasmani dan perkataannya tidak baik, tetapi masih memiliki sedikit kebaikan di hatinya, jika Anda merasa marah terhadap orang itu dan bijaksana, Anda akan tahu bagaimana bermeditasi untuk mengakhiri kemarahan Anda.

“Teman-teman, katakanlah ada seseorang yang pergi ke persimpangan jalan. Mereka lemah, haus, miskin, panas, kekurangan, dan penuh dengan kesedihan. Sesampainya di perempatan, mereka melihat jejak kaki kerbau dengan sedikit genangan air hujan di dalamnya. Mereka berpikir, ‘Air di tapak kerbau ini sangat sedikit. Jika saya menggunakan tangan atau daun untuk mengambilnya, saya akan mengaduknya dan menjadi keruh dan tidak bisa diminum.

Oleh karena itu, saya tidak akan dapat menghilangkan dahaga, kekurangan, panas, dan kesedihan saya, sehingga saya harus berlutut dengan tangan dan lutut di tanah, meletakkan bibir saya langsung ke air, dan meminumnya langsung.’ Langsung saja, mereka melakukan hal itu. Sahabatku, ketika Anda melihat seseorang yang tindakan dan perkataan tubuhnya tidak baik, tetapi masih ada sedikit kebaikan di hatinya, jangan perhatikan tindakan dan perkataannya, tetapi untuk kebaikan kecil yang ada di hati mereka sehingga Anda dapat mengakhiri kemarahan Anda. Seseorang yang bijaksana harus berlatih dengan cara ini.

“Ini cara ke-4, teman-teman. Jika ada seseorang yang ucapan dan tindakan tubuhnya tidak baik, dan di dalam hatinya tidak ada yang bisa disebut kebaikan, jika Anda marah kepada orang itu dan Anda bijak, Anda akan tahu bagaimana bermeditasi untuk mengakhiri untuk kemarahanmu.

“Teman-teman, misalkan ada seseorang dalam perjalanan jauh yang jatuh sakit. Dia sendirian, benar-benar kelelahan, dan tidak berada di dekat desa mana pun. Dia putus asa, mengetahui bahwa dia akan mati sebelum menyelesaikan perjalanannya. Jika pada saat itu, seseorang datang dan melihat keadaan pria ini, mereka segera memegang tangan pria itu dan membawanya ke desa berikutnya, di mana mereka merawatnya, mengobati penyakitnya, dan memastikan dia memiliki semua yang dia butuhkan dengan cara. pakaian, obat-obatan, dan makanan. Karena welas asih dan cinta kasih ini, nyawa pria itu terselamatkan.

Demikian juga, teman-temanku, ketika kalian melihat seseorang yang ucapan dan tindakan tubuhnya tidak baik, dan yang di dalam hatinya tidak ada yang bisa disebut kebaikan, timbulkan pemikiran ini: ‘Seseorang yang ucapan dan tindakan tubuhnya tidak baik dan dalam yang hatinya tidak ada yang bisa disebut kebaikan, adalah seseorang yang sedang mengalami penderitaan besar.

Kecuali jika mereka bertemu dengan seorang teman spiritual yang baik, tidak akan ada kesempatan bagi mereka untuk berubah dan pergi ke alam kebahagiaan.’ Berpikir seperti ini, Anda akan dapat membuka hati Anda dengan cinta dan kasih sayang terhadap orang tersebut. Anda akan dapat mengakhiri kemarahan Anda dan membantu orang itu. Seseorang yang bijaksana harus berlatih seperti ini.

“Teman-teman, ini adalah metode ke-5. Jika ada seseorang yang tindakan jasmaninya baik, perkataannya baik, dan pikirannya juga baik, jika Anda marah kepada orang itu dan Anda bijaksana, Anda akan tahu bagaimana bermeditasi untuk mengakhiri kemarahan Anda.

“Teman-teman, misalkan tidak jauh dari desa ada sebuah danau yang sangat indah. Air di danau jernih dan manis, dasar danau rata, tepi danau subur dengan rerumputan hijau, dan di sekeliling danau, pohon-pohon segar yang indah memberi keteduhan. Seseorang yang kehausan, menderita panas, yang tubuhnya dipenuhi keringat, datang ke danau, menanggalkan pakaiannya, meninggalkannya di pantai, melompat ke dalam air, dan menemukan kenyamanan dan kenikmatan yang luar biasa dalam minum dan mandi di air murni.

Panas, haus, dan penderitaan mereka segera hilang. Dengan cara yang sama, teman-temanku, ketika Anda melihat seseorang yang tindakan jasmaninya baik, perkataannya baik, dan pikirannya juga baik, berikan perhatian Anda pada semua kebaikan tubuh, ucapan, dan pikiran mereka, dan jangan biarkan kemarahan. atau kecemburuan untuk menguasai Anda.

“Teman-teman terkasih, saya telah berbagi dengan Anda lima cara untuk mengakhiri kemarahan.”

Ketika para biksu mendengar kata-kata Yang Mulia Shariputra, mereka dengan senang hati menerimanya dan mempraktikkannya.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Wacana tentang Segel Dharma & Tiga Pintu Pembebasan

Budha, Dharma, Informasi / Oleh

Wacana tentang Segel Dharma & Tiga Pintu Pembebasan – Saya mendengar kata-kata Sang Buddha ini suatu kali ketika Sang Bhagavā sedang menetap di Shravasti bersama komunitas para biksu. Suatu hari, dia memberi tahu masyarakat, “Tahukah kalian tentang Segel Dharma yang luar biasa? Hari ini saya ingin memberi tahu Anda tentang hal itu dan menjelaskannya kepada Anda. Silakan gunakan pikiran murni Anda untuk mendengarkan dan menerimanya dengan hati-hati, dan lakukan upaya terbaik untuk mengingat dan mempraktikkannya.” Komunitas para biksu menjawab, “Bagus, Yang Dijunjungi Dunia! Tolong ajari kami. Kami akan mendengarkan dengan cermat.”

Wacana tentang Segel Dharma & Tiga Pintu Pembebasan

fungdham – Sang Buddha berkata, “Kekosongan bukanlah ada atau tidak ada. Ini bebas dari semua pandangan salah. Itu tidak diproduksi atau dihancurkan, dan tidak dapat dipahami oleh pandangan. Mengapa demikian? Karena kekosongan tidak dapat ditemukan di ruang angkasa. Ia tidak memiliki bentuk. Itu bukan objek persepsi. Itu tidak pernah dilahirkan, dan intelek tidak dapat menangkapnya. Karena tidak dapat dipahami, ia mencakup semua dharma dan berdiam hanya dalam kebijaksanaan nondiskursif dan nondiskriminatif. Ini adalah pemahaman yang benar dan tepat, para bhikkhu! Anda harus tahu bahwa tidak hanya kekosongan, tetapi semua dharma seperti itu. Ini adalah Segel Dharma.

Baca Juga : Tentang Dhammapada untuk Kebangkitan

“Segel Dharma juga disebut Tiga Pintu Pembebasan. Ini adalah ajaran dasar semua Buddha, mata semua Buddha, tujuan semua Buddha. Dengarkan dan terima dengan hati-hati. Hafalkan dengan baik untuk merenungkan dan melihatnya secara mendalam tepat di jantung realitas.

“Para bhikkhu, carilah tempat yang tenang untuk bermeditasi, seperti di dalam hutan di bawah pohon. Di sana Anda dapat melihat bahwa bentuk adalah tidak kekal, dapat berubah, tidak stabil dan kosong, dan akibatnya, Anda tidak akan terikat pada bentuk. Anda akan mencapai pemahaman bentuk yang nondiskriminatif. Kemudian lakukan hal yang sama untuk perasaan, persepsi, bentukan mental, dan kesadaran. Lihatlah bahwa mereka tidak kekal, tunduk pada perubahan, tidak stabil dan kosong, dan mengatasi pandangan salah tentang mereka. Sadarilah pemahaman nondiskriminatif atas perasaan, persepsi, bentukan-bentukan mental, dan kesadaran. Para bhikkhu, Lima Kelompok Kehidupan adalah kosong. Mereka dihasilkan dari pikiran. Begitu pikiran berhenti bekerja dengan cara yang biasa, agregat juga berhenti bekerja. Ketika Anda melihat ini, Anda akan terbebaskan, bebas dari semua pandangan. Ini adalah kekosongan, Pintu Pertama Pembebasan.

“Para bhikkhu, berdiam dalam konsentrasi, melihat hancurnya bentuk, dan terbebas dari sifat ilusi persepsi vis-à-vis bentuk. Lihat lenyapnya suara, bau, rasa, sentuhan, dan objek-objek pikiran, dan bebaskan dari sifat ilusi persepsi terhadap suara, bau, rasa, sentuhan, dan objek-objek pikiran. Meditasi ini disebuttanpa tanda, Pintu Kedua Pembebasan. Begitu Anda memasuki pintu ini, pengetahuan Anda akan murni. Karena kemurnian pemahaman ini, tiga kualitas pikiran yang mengotori—keserakahan, kebencian, dan delusi—akan dicabut akarnya. Dengan dicabutnya hal ini, Anda akan tinggal di alam pengetahuan nondiskursif dan nondiskriminatif. Ketika Anda berdiam dalam pengetahuan ini, pandangan tentang ‘aku dan milikku’, dan dengan demikian semua pandangan, tidak lagi memiliki landasan dan kesempatan untuk muncul.

“Para bhikkhu, begitu kalian bebas dari pandangan ‘aku’, kalian tidak lagi menganggap apa yang kalian lihat, dengar, rasakan, dan pahami sebagai realitas yang terlepas dari kesadaran kalian sendiri. Mengapa? Karena Anda tahu bahwa kesadaran juga muncul dari kondisi dan tidak kekal. Karena sifatnya yang tidak kekal, ia juga tidak dapat dipahami. Meditasi ini disebutkeputusasaan, Pintu Ketiga Pembebasan. Begitu Anda memasuki pintu ini, Anda mengalami sepenuhnya sifat sejati dari semua dharma, dan Anda tidak lagi melekat pada dharma apa pun karena Anda telah melihat sifat tak terkondisi dari semua dharma.”

Sang Buddha memberi tahu komunitas para biksu, “Ini adalah Segel Dharma yang menakjubkan, Tiga Pintu Pembebasan. Jika Anda mempelajari dan mempraktikkannya, Anda pasti akan mencapai pandangan terang yang murni.”

Para bhikkhu sangat senang mendengar ajaran Sang Bhagavā. Mereka menghormatinya dan berjanji untuk belajar dan mempraktikkan ajaran yang luar biasa ini.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Tentang Dhammapada untuk Kebangkitan

Dharma, Informasi / Oleh

Tentang Dhammapada untuk Kebangkitan – Dhammapada adalah kumpulan pertama ajaran praktis Buddha Gautama bagi mereka yang mencari Nirvana, disusun hanya tiga bulan setelah wafatnya oleh murid-muridnya yang tercerahkan, yang menamakannya Dhammapada: Jalan Dharma. Ini adalah penyulingan dari empat puluh lima tahun ajaran Buddha .

Tentang Dhammapada untuk Kebangkitan

fungdham – Dhammapada untuk Kebangkitan mengeksplorasi jawaban Sang Buddha atas pertanyaan mendesak, seperti “Bagaimana saya dapat menemukan kedamaian, kebahagiaan, dan kepuasan abadi yang tampaknya begitu sulit dipahami?” dan “Apa yang dapat saya lakukan untuk menghindari banyak kesengsaraan besar dan kecil yang menimpa kita semua?”.

Dengan perspektif yang menyegarkan dan tepat waktu terhadap kebijaksanaan kuno, latar belakang unik Kepala Biara George Burke menunjukkan kepada para pencari kedamaian batin bagaimana mereka dapat secara efektif menjalani kehidupan spiritual di dunia modern . Dhammapada untuk Kebangkitan adalah panduan berpengetahuan bagi para aspiran spiritual dari semua tradisi.

Baca Juga : Dharma: Siapa yang memutuskan benar dan salah?

Ini memiliki implikasi yang mendalam.

  • 1. Karma adalah ciptaan pikiran – hanyalah pikiran dalam perluasan. Karma tidak perlu dikerjakan atau dipenuhi; pikiran hanya perlu diubah, atau lebih baik lagi ditunda sepenuhnya. Kemudian karma tidak ada lagi dan dorongan yang menyertainya – termasuk kelahiran dan kematian – tidak ada lagi.
  • 2. Seluruh pengalaman hidup kita hanyalah cerminan dari pikiran. Jika sesuatu belum ada di dalam pikiran kita, hal itu tidak dapat diproyeksikan ke luar sebagai (tampaknya) faktor eksternal atau pengalaman hidup kita. Jadi hidup kita adalah pikiran kita yang bergerak. Dengan mengamatinya kita dapat mengetahui apa yang ada dalam pikiran kita, seperti halnya dengan menjalankan film melalui proyektor kita dapat mengetahui apa yang ada di dalamnya. Jika kita tidak menyukai apa yang terjadi dalam hidup kita, solusinya adalah mengubah pikiran kita. Orang-orang yang suka menceritakan betapa kejam, egois, tidak jujur, dan tidak setianya orang lain kepada mereka hanyalah memberi tahu kita betapa kejam, egois, tidak jujur, dan tidak setianya mereka —berpotensi jika tidak sebenarnya. Korban hanyalah korban dalam siklus turun. Saat peningkatan datang dalam ritme hidup mereka, mereka akan kembali mengorbankan orang lain. Aksi dan reaksi adalah murni masalah psikologis, film dalam proyektor–cahaya dan suara di layar hanyalah proyeksinya. Ubah filmnya dan Anda mengubah pengalamannya. Karena objek berasal dari pikiran, mereka hanya dapat sesuai dengan pikiran dan karena itu mengekspresikan dan mengungkapkan karakternya.
  • 3. Semua faktor kehidupan sesungguhnya hanyalah pikiran, sikap, dan pandangan dalam wujudnya.
  • 4. Pelajari hidup Anda dan dengan demikian kenali pikiran Anda.
  • 5. Anda selalu memegang kendali, meskipun kendali itu mungkin berada di tingkat bawah sadar.
  • 6. Ubah pikiran Anda dan Anda mengubah hidup Anda. (Jangan lupa bahwa pikiran mencakup kesadaran.)
  • 7. Mary Baker Eddy benar: Semua adalah Pikiran dan Pikiran adalah Semua.

Banyak orang mengaku sedang berlatih meditasi, tetapi Buddha berbicara tentang Meditasi Benar ketika menyebutkan komponen-komponen Jalan Beruas Delapan Arya. Ketika keinginan tetap mengamuk di dalam pikiran “meditator” ia harus menyadari bahwa:

  • metode meditasinya rusak;
  • praktik metodenya rusak;
  • beberapa unsur dalam kehidupan lahir dan batinnya menghalangi keberhasilan dalam meditasi.

Jika, setelah memeriksa dengan hati-hati, dia menemukan bahwa praktiknya tidak salah dan cara hidup serta pemikirannya tidak salah, dia harus menghadapi kenyataan yang tidak menyenangkan bahwa metodologi itu sendiri dan hubungan dengan orang yang mengajarkannya kepadanya harus ditinggalkan. dan bentuk meditasi yang benar diadopsi.

Karena ketika praktik meditasi benar – dan dilakukan selama waktu yang diperlukan – keinginan menjadi semakin melemah dan akhirnya dimusnahkan sama sekali. Ini dapat dibuktikan melalui latihan dan pengalaman kita sendiri.

Yesus menguraikannya demikian:

“Barangsiapa datang kepada-Ku, dan mendengar perkataan-Ku, dan melakukannya, Aku akan menunjukkan kepadamu seperti siapa dia: Dia seperti orang yang membangun rumah, dan menggali dalam-dalam, dan meletakkan fondasinya di atas batu karang: dan ketika timbullah banjir, aliran air menghantam rumah itu dengan derasnya, dan tidak dapat menggoyahkannya: karena rumah itu didirikan di atas batu” (Lukas 6:47, 48).

Mereka yang mendalami meditasi dan menjadikan kesadaran roh yang diperoleh dengan demikian sebagai landasan hidup mereka akan mengetahui kedamaian pikiran dan hati – tidak ada yang lain.

Kesimpulannya: “Biasakan berlatih meditasi, dan jangan biarkan pikiran Anda terganggu. Dengan cara ini akhirnya Anda akan sampai kepada Tuhan, yang adalah pemberi cahaya, yang tertinggi dari yang tertinggi” (Bhagavad Gita 8:8).

Di sini kami memiliki daftar ciri-ciri para Buddha.

  • Mereka bijak, bukan dalam arti sarjana terpelajar atau filsuf pintar, tetapi melalui pencerahan. Mereka tidak lagi berpikir: mereka tahu.
  • Meditasi adalah inti dari kehidupan mereka. Mereka tidak berpikir bahwa mereka telah melampaui kebutuhan akan meditasi, tetapi seperti Buddha Gautama, mereka bermeditasi dengan intens hingga nafas terakhir mereka di bumi. Seluruh hidup mereka adalah buah dari meditasi.
  • Mereka menemukan kenikmatan dan kepuasan dalam kedamaian yang berasal dari pelepasan keduniawian. Tak seorang pun kecuali mereka yang dapat menyadari kegembiraan dari jalan pelepasan keduniawian mutlak yang tidak memiliki tempat untuk kembali, tetapi terus bergerak maju di kedalaman Yang Tak Terbatas.
  • Mereka terbangun, tetapi bukan oleh faktor eksternal. Mereka adalah sambuddhanam – terbangun dengan sendirinya. Artinya, sifat Buddha abadi mereka yang telah lama terkubur telah muncul seperti anak ayam dari telur, lengkap dan mandiri. Pencerahan mereka muncul dari dan tidak bergantung pada faktor apa pun selain sifat Kebuddhaan mereka sendiri.

Tidak heran para dewa iri pada mereka, karena para Buddha telah melampaui semua kapasitas paksaan dan penderitaan, sedangkan para dewa pada waktunya, ketika karma positif mereka habis, jatuh kembali ke dunia manusia dan sekali lagi disalibkan di salib kesadaran material.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Dharma: Siapa yang memutuskan benar dan salah?

Dharma, Informasi / Oleh

Dharma: Siapa yang memutuskan benar dan salah? – Satu prinsip mendasar yang menopang keteraturan di dunia ini adalah pengertian benar vs salah. Umat ​​Hindu tentu sangat mengenal hal ini dan menggunakan istilah Dharma untuk menyebut prinsip ini.

Dharma: Siapa yang memutuskan benar dan salah?

 

 

 

fungdham – Ada pendapat umum di kalangan intelektual bahwa kata Dharma memiliki banyak arti dan mewakili kumpulan kesimpulan. Saya mohon berbeda pendapat tentang ini dan berpikir bahwa prinsip dasar di balik semua definisi ini sebenarnya sama.

Melakukan apa yang membawa ketertiban dan stabilitas (dalam jangka panjang) adalah Dharma untuk konteks itu. Hal ini berlaku untuk ketiga kategori entitas di dunia ini makhluk tidak berindera, makhluk tanpa intelek, makhluk berintelektual (mampu).

Pertanyaan kuncinya adalah siapa yang memutuskan apakah Dharma dalam setiap kasus ini? Siapa yang memutuskan apa yang benar atau salah?

Baca Juga : 4 Segel Dharma dari Plum Village Yang Harus Anda Ketahui

Dalam kasus makhluk tak berindra, Prakruti-lah yang mengendalikannya sepenuhnya. Sri-tattva, dengan Mahalakshmi sebagai dewa ketuanya, sepenuhnya memutuskan apa itu Dharma atau Adharma untuk jada vastu (makhluk tidak berindra).

Batu itu tidak memiliki pilihan dalam memutuskan apakah itu keras atau lunak. Sebungkus kapas tidak bisa memilih untuk menjadi keras daripada teksturnya yang biasa. Proton tidak bisa memutuskan apakah bisa ‘negatif’ selama beberapa jam. Alam menentukan properti bawaan mereka yang merupakan Dharma mereka. Dunia akan runtuh jika Anda tidak mengandalkan fakta bahwa batu yang digunakan sebagai fondasi rumah akan tetap keras selamanya. Dunia tidak dapat berfungsi jika kapas tidak *selalu* memberikan dirinya menjadi benang! Akan ada kehancuran di dunia jika kutub magnet yang berlawanan tidak selalu menarik satu sama lain.

Dengan demikian Alam adalah satu-satunya penentu Dharma bagi makhluk yang tidak memiliki kesadaran.

Dalam hal makhluk hidup yang tidak memiliki kecerdasan, siapa yang berperan lebih besar dalam memutuskan Dharma? Alam memang berperan, tetapi dalam kasus ini naluri jeeva atau janma-svabhava muncul. Makhluk-makhluk ini didorong oleh naluri mereka untuk melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan.

Adalah Dharma tanaman berbunga untuk menghasilkan bunga yang menarik. Sama halnya dengan Dharma seekor lebah untuk menghisap nektar dari bunga seperti itu.

Bayangkan apa yang bisa terjadi jika sekuntum bunga harus memilih apakah akan menghasilkan bunga yang menarik atau tidak. Bayangkan rangkaian reaksi yang akan terjadi jika segerombolan lebah menolak untuk menghisap nektar dari bunga selama setahun penuh! Ekosistem alami dunia kita akan runtuh. Warna bunga dan kebiasaan lebah menghisap nektar berperan langsung dalam menjamin stabilitas dunia ini. Aktivitas mereka “menanggung” atau “melakukan dharana” dunia ini (dengan cara mereka sendiri). Itulah mengapa itu adalah “Dharma” mereka.

Ketika datang ke makhluk hidup dengan kecerdasan manusia lalu siapa yang memutuskan apa yang benar dan salah? Siapa yang memutuskan apa itu Dharma?

Shastra mengatakan jeeva atau jiwa memiliki pikirannya sendiri yang melekat swabhavika manas. Selain itu, setiap jeeva dimulai dengan “anaadi karma” yang sejalan dengan sifat dasar jeeva. Kedua hal ini secara tegas berbeda dari prakruti. Oleh karena itu mereka memiliki agensi sendiri. Badan ini tentu saja dikendalikan oleh Paramatma tetapi mereka masih berbeda darinya.

Inilah mengapa Dharma bagi manusia tidak bisa dibiarkan ditentukan oleh alam atau insting manusia. Kecerdasan yang dimiliki manusia sekali lagi unik dan oleh karena itu gagasan setiap orang tentang apa yang benar dan apa yang salah akan berbeda-beda. Hasil akhir dari sistem seperti itu adalah kekacauan yang dijamin.

Sifat yang melekat pada jeeva, samskara atau asuhannya dan karma yang dibawa jeeva ke dalam janma ini akan memberikan pengaruh yang signifikan dalam penilaian jeeva terhadap berbagai hal. Penilaian seperti itu tidak akan selalu menguntungkan terhadap “ketertiban yang berkelanjutan”. Dengan kata lain, faktor-faktor ini akan mengaburkan penilaian tentang apa itu Dharma.

Berbohong ketika dalam bahaya besar mungkin dapat diterima oleh sebagian orang. Orang lain mungkin berpikir bahwa berbohong untuk menopang diri sendiri tidak apa-apa. Bayangkan sebuah dunia di mana Anda tidak bisa begitu saja mempercayai kata-kata orang lain dalam keadaan apa pun! Membunuh seseorang mungkin menjijikkan bagi sebagian orang. Sementara beberapa mungkin membenarkan kekerasan dan pembunuhan dengan mengatakan bahwa itu adalah cara alam untuk memastikan kelangsungan hidup yang terkuat!

Bayangkan jika pemerintah membuat pembayaran pajak (dalam bentuk apa pun) opsional! Beberapa mungkin masih membayar pajak (interpretasi mereka tentang apa yang benar) tetapi orang-orang seperti itu dapat mengklaim hak yang lebih istimewa atas sumber daya di negara tersebut! Resep untuk kekacauan tentunya.

Karena alasan inilah para Rishi dan Acharya kuno kita menunjuk ke arah Shastra sebagai sumber Dharma yang paling dapat diandalkan bagi kita. Kebijaksanaan kolektif sajjana (orang mulia) yang dikumpulkan selama ribuan tahun, dan tunduk pada samskara (penyempurnaan) yang hati-hati memberi kita kesempatan yang jauh lebih besar untuk melakukan ‘hal yang benar’ dalam keadaan apa pun. Semua Shastra tersebut tentu saja berakar pada apaurusheya atau Veda yang diwahyukan. Karena bukan hasil dari intelek manusia, Veda secara alami tidak menderita cacat apapun yang dibawa oleh manusia.

Menjadi setia pada Weda seperti itu, Shastra menawarkan sumber ‘Dharma-Adharma Viveka’ yang paling dapat diandalkan bagi kita manusia.

Sudah menjadi mode akhir-akhir ini untuk mengatakan ‘Dharmo Rakshati Rakshitah’ untuk memenuhi syarat setiap pekerjaan yang tampaknya benar dilakukan. ‘rakshana’ Dharma tidak mungkin tanpa ‘rakshana’ dari ‘Dharma moola’ yaitu sumber Dharma.

Pelestarian, pemurnian oleh otoritas yang tepat, penghormatan dan penyebaran Shastra – moola Dharma – oleh karena itu merupakan tugas yang sangat penting bagi semua umat Hindu yang “sejati”.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!