Dharma Media : Dari Katolik ke Kimiawan ke Misionaris Buddhis

Dharma Media : Dari Katolik ke Kimiawan ke Misionaris Buddhis – Kisah tentang bagaimana seorang imigran Italia dari Brooklyn membantu membawa dharma kembali ke India. Sejarah Buddhis penuh dengan kisah tentang petobat yang tidak biasa, orang-orang yang entah bagaimana terhubung dengan dharma dan mendedikasikan hidup mereka untuk itu melawan segala rintangan.

Dharma Media : Dari Katolik ke Kimiawan ke Misionaris Buddhis

fungdham – Tetapi banyak dari biografi yang luar biasa itu semuanya hilang di lemari besi masa lalu. Salah satu tokoh tersebut adalah seorang warga Brooklyn kelahiran Italia bernama Salvatore Cioffi, yang dibesarkan dalam keluarga Katolik yang taat pada pergantian abad ke-20. Cioffi memeluk agama Buddha sebagai seorang pemuda dan kemudian menjadi Yang Mulia Lokanatha, seorang misionaris yang bersemangat yang menghabiskan beberapa dekade bepergian ke seluruh Asia dan di seluruh dunia, berkhotbah dan mengubah pengikutnya.

Baca Juga : Dharma Media : Ajaran Untuk Buddhis Rusia 

Lokanatha berdiri hanya setinggi lima kaki, tetapi dia memberikan bayangan yang panjang: dia memiliki pengaruh atas beberapa pemimpin Buddhis yang paling menonjol dan berpengaruh di Asia modern dan merupakan katalisator dari apa yang mungkin menjadi yang terbesar.konversi agama massal dalam sejarah manusia.

Biksu Buddha masa depan lahir pada hari setelah Natal tahun 1897 di kota Carvinara, di provinsi Campania, Italia selatan. Pada tahun 1901, ketika Salvatore berusia 4 tahun, keluarganya berimigrasi ke Amerika dan menetap di Brooklyn. Bahkan sebagai pendatang baru, keluarga Cioffis relatif makmur.

Salvatore tumbuh berbicara bahasa Prancis serta Inggris dan Italia, dan ia menjadi pemain biola ulung yang pernah melakukan resital 45 menit untuk radio nasional. (Dalam sebuah wawancara tahun 1947, seperempat abad setelah meninggalkan dunia, dia masih ingat betapa sulitnya berpisah dengan biolanya.) Sepupunya, pematung Onorio Ruotolo, yang menganggap Isamu Noguchi sebagai anak didik dan dikenal sebagai “the Rodin dari Little Italy,” memperkenalkan Cioffi ke dunia seni dan ide; di kemudian hari,

Bahkan sebagai seorang anak kecil, Cioffi ditolak oleh daging, salah satu dari beberapa kualitas yang kemudian dia lihat sebagai bukti bahwa dia telah menjadi seorang Buddhis di kehidupan sebelumnya. Pada usia 5 tahun, ia menemukan seekor merpati dengan sayap patah dan merawatnya hingga sembuh.

Ketika ibunya membunuh burung itu dan memasukkannya ke dalam rebusan, anak itu menolak makan selama beberapa hari sampai dia bersumpah tidak akan pernah membunuh seekor merpati lagi. Sebagai seorang pemuda, Cioffi sempat mendaftar di College of Physicians and Surgeons di Columbia University, tetapi mengundurkan diri karena dia menolak untuk membunuh dan membedah katak dan kucing, yang merupakan persyaratan program. Setelah ditahbiskan, dia melakukan mogok makan lebih lama, dan dia sering berpuasa untuk menarik perhatian pada tujuan perdamaian dunia.

Untuk waktu yang singkat setelah Perang Dunia Pertama, Cioffi mempertimbangkan untuk menjadi seorang biarawan Fransiskan. Tapi pengabdian religiusnya belum terbentuk, dan sains telah menarik perhatiannya. Dia memperoleh gelar di bidang kimia dari Cooper Union di Manhattan dan kemudian memegang pekerjaan sebagai ahli kimia di perusahaan seperti Procter & Gamble dan Crucible Steel.

“SAYA MEMBACA BUKU. SAYA MENJADI BUDDHA.”

Suatu hari, seorang rekan kerja meminjamkannya sejumlah besar teks Buddhis. Cioffi terpesona, khususnya oleh Dhammapada , dan dia kemudian berkomentar dengan sederhana, “Saya membaca buku itu. Saya menjadi seorang Buddhis.” Seperti simpatisan Amerika lainnya dan pemeluk agama Buddha pada masa itu seperti Paul Carus dan Eleanor Hiestand-Moore, Cioffi menemukan bahwa ajaran Buddha masuk akal secara moral dan filosofis, sementara itu juga cocok dengan kerangka ilmiah modern. “Penelitian mandiri adalah penelitian tertinggi,” katanya beberapa dekade setelah pertobatannya. “Dari kimia, ilmu analisis, saya beralih ke agama Buddha, agama analisis.”

Merangkul apa yang dia lihat sebagai sifat demokratis dan rasional dari Buddhisme, Cioffi melihat bagaimana hal itu bertentangan dengan hierarki dan ritualisme yang dia rasakan dalam Katolik Roma di masa kecilnya. Tetapi minatnya yang berkembang pada dharma membuat hubungannya tegang dengan keluarga religiusnya yang taat (termasuk saudara lelakinya Raphael, seorang pendeta yang akhirnya menjadi monsinyur yang berpengaruh). Cioffi pindah ke apartemennya sendiri dan mulai menghabiskan seluruh waktu luangnya di Perpustakaan Umum New York membaca apa pun yang bisa dia temukan tentang agama Buddha.

Pada saat dia berusia pertengahan 20-an, Cioffi telah memilih nasibnya. Dia menulis surat kepada keluarganya dan naik kapal uap, pertama-tama pergi ke Inggris, lalu ke India. Setelah mengunjungi situs ziarah Buddhis di Bodghaya dan Sarnath, ia pergi ke Sri Lanka, di mana ia tinggal sebagai novisiat sebelum mengambil sumpah monastik Buddhis resmi pada tahun 1925 dan menerima nama Javana Tikkha. Dia kemudian pergi ke Rangoon, tetapi (menurut surat-suratnya) kombinasi kerinduan misionaris dan beberapa tingkat ketidaknyamanan budaya di Burma membawanya kembali ke tanah kelahirannya.

Begitu kembali ke Italia, biksu yang baru ditahbiskan mencoba hidup sebagai biksu tradisional, bermeditasi dalam kesendirian dan pergi dari pintu ke pintu untuk menerima dana makanan. Tetapi orang-orang Italia yang dia temui tidak siap untuk menjadi seorang biarawan Buddha pengemis di tengah-tengah mereka, dan dia berulang kali ditangkap karena menggelandang dan dianggap sebagai “maniak agama yang tidak berbahaya.” Akhirnya, pihak berwenang membawanya ke Naples, di mana ia ditempatkan di bawah perawatan kerabat dan dipaksa untuk mengenakan pakaian Barat, bukan jubah.

Di Naples, Cioffi beralih ke satu-satunya penduduk setempat yang mungkin memahami aspirasinya—seorang profesor geologi bernama Giuseppe De Lorenzo, yang juga seorang sarjana Orientalis dan pempopuler awal Buddhisme di Italia. Cioffi tiba tanpa pemberitahuan di kantor De Lorenzo dan, dalam bahasa Italia beraksen Amerika-nya, menampilkan dirinya sebagai biksu Buddha. De Lorenzo mendengarkan kisah pertobatan Cioffi, perjalanan, dan dilema saat ini, dan pada akhirnya menyarankannya untuk kembali ke India.

Kerabat Cioffi di Italia, serta keluarganya di Brooklyn, berharap dia dapat menyalurkan dorongan religiusnya kembali ke Gereja Katolik dan bergabung dengan biara Fransiskan. Dalam upaya untuk mencegah kepergiannya ke India, mereka meyakinkan pihak berwenang setempat untuk menolak izin resmi yang diperlukan Cioffi untuk meninggalkan Napoli. Tetapi setelah beberapa bulan perselisihan, yang berpuncak pada mogok makan selama seminggu di mana Cioffi mengancam akan membuat dirinya mati kelaparan, keluarga itu mengalah dan dia meninggalkan Napoli.

Dengan semangat seorang mualaf, biksu muda itu memutuskan untuk melakukan perjalanan dengan cara Buddha historis , kembali ke India dengan berjalan kaki dengan sedikit lebih dari jubah dan mangkuk pengemis. Surat-suratnya kepada De Lorenzo menggambarkan perjalanan yang menakjubkan selama 14 bulan dan lebih dari 5.000 mil, dari Italia melalui Swiss, Prancis, Yugoslavia, Yunani, Turki, Lebanon, Palestina, Suriah, Irak, dan Iran. Sepanjang perjalanannya, selain melakukan perhentian ziarah di Assisi dan Yerusalem, Cioffi mengalami banyak kesulitan: dirawat di rumah sakit karena sakit, ditangkap oleh polisi Prancis dan tentara Suriah, dan banyak penyerangan dan perampokan.

Pada suatu kesempatan saat dia berjalan ke selatan melalui Turki, sepasang pencuri, yang yakin bahwa dia adalah mata-mata, menculiknya dan mengancam akan menggorok lehernya. Dia menggambarkan peristiwa itu kepada De Lorenzo dalam sebuah surat: “Satu-satunya senjata saya adalah metta, cinta kasih, yang diberikan kepada saya oleh Buddha Gotama. Oleh karena itu, saya duduk di tanah dengan bersila, menenggelamkan diri dalam meditasi Metta dan memancarkan semua belas kasih saya kepada kedua perampok itu. Mereka terus melolong dengan marah, tetapi saya tetap diam.” Para pencuri melepaskan Cioffi, tetapi peristiwa itu tetap bersamanya selama beberapa dekade sebagai contoh dramatis tentang bagaimana welas asih Buddhis dapat mengubah keadaan yang paling buruk sekalipun.

Pada saat Cioffi tiba di India pada tahun 1928, dia mungkin tahu bahwa dia belum memenuhi tugas misionaris global. Sebaliknya, ia melakukan beberapa tahun latihan dan belajar di biara-biara Sri Lanka dan di tempat-tempat suci Buddhis di dekat Himalaya. Dia menghabiskan waktu lama dalam keheningan dan mengikuti beberapa praktik pertapaan yang dikenal sebagai dhutanga , termasuk tidur tegak dalam posisi duduk.

Selama tinggal di Rangoon, seorang biarawan menahbiskan kembali Cioffi dan memberinya nama Lokanatha. Menurut pengamatannya sendiri dan orang lain, Lokanatha muncul sebagai orang yang berbeda baik dalam nama maupun roh. Kenalan menyinggung “cahaya spiritual” dan beberapa catatan dari catatan perjalanan ke Burma menyebutkan konsensus populer bahwa setelah waktu ini Lokanatha memiliki kekuatan psikis. (Lokanatha sendiri menyebutkan dalam sebuah pidato bahwa dia memiliki kemampuan untuk membaca pikiran orang lain.)

SEBUAH MISIONARIS MUNCUL

Selama tiga tahun berikutnya, Lokanatha mengorganisir dan memimpin ekspedisi misionaris. Rencana ambisiusnya sama untuk masing-masing: untuk membangkitkan minat dan mengumpulkan bersama para biksu yang antusias di lokasi yang berbeda, kemudian berjalan kaki ke India utara, di mana mereka akan dilatih sehingga pada akhirnya mereka dapat menyebar ke seluruh dunia dan menyebarkan agama Buddha kepada umat manusia. Dalam dua pamflet, “India Surgawi” dan “Mendirikan Sangha di Barat,” Lokanatha menggambarkan misi tersebut secara dramatis: para biksunya “berhati singa”, menjalankan moto “Kemenangan atau Kematian!” Mereka akan membawa dharma ke seluruh dunia dan dengan demikian menghapuskan perang selamanya.

Ekspedisi pertama ke India utara dimulai di Burma pada tahun 1933, selanjutnya di Thailand pada tahun berikutnya (dengan perlindungan raja); ekspedisi ketiga dan terakhir berangkat dari Sri Lanka pada tahun 1935. Dalam wawancara dengan pers, Lokanatha menggambarkan tujuan mulia dan terkadang absurd untuk misinya, memprediksi, misalnya, bahwa dia sendiri akan mengubah diktator Italia Mussolini menjadi dharma. Tetapi meskipun Lokanatha memiliki semangat dan keyakinan, dia tidak memiliki keterampilan organisasi untuk melakukan upaya besar-besaran tersebut. Pada masing-masing dari tiga ekspedisi, jumlah kelompok dengan cepat menyusut setelah mereka menghadapi kenyataan pahit penyakit, cuaca buruk, ketidaknyamanan fisik, dan perselisihan internal.

Meskipun “biksu berhati singa” Lokanatha tidak mencapai tujuan mereka, namun misinya memicu minat yang cukup besar, dan dalam konteks kebangkitan Buddhis antikolonial yang telah aktif sejak abad ke-19, seorang mualaf Barat yang secara terbuka memuji dharma dilihat oleh banyak orang. Asia sebagai tanda kemenangan. Peserta dan pengagum tur Lokanatha kemudian menjadi tokoh agama dan politik terkemuka termasuk Aung San, yang secara luas dianggap sebagai pencipta negara Burma modern (dan ayah dari penasihat negara Myanmar, Aung San Suu Kyi); ahli hukum dan politisi berpengaruh di Thailand, Sanya Dharmasakti; dan guru Buddha Thailand kelahiran Welsh yang dikenal sebagai Ajahn Panya.

Setelah tiga tur yang belum selesai, Lokanatha melanjutkan perjalanan di Asia, berkhotbah, menerbitkan, mencoba untuk mengubah non-Buddha, dan mendorong revitalisasi praktik Buddhis. Di Burma, ia membantu menghidupkan kembali praktik tradisional bermeditasi di tempat kremasi dan mengubah sekelompok besar suku Karen ke agama Buddha. Lokanatha juga seorang vegetarian yang berkomitmen, dan menghabiskan banyak waktu untuk mencegah orang membunuh atau memakan hewan.

Pada tahun 1939, saat Lokanatha menyelesaikan catatan perjalanan Asianya dan merencanakan perjalanan misionaris besar ke Barat, Perang Dunia Kedua pecah. Hampir segera, otoritas Inggris di India mengurungnya di kamp tawanan perang. Sesuai dengan bentuknya, Lokanatha berhasil mengubah beberapa rekan tahanannya menjadi Buddha. Dia juga melakukan mogok makan dramatis selama 96 hari atas hak-hak agamanya sebagai seorang Buddhis dan dicekok paksa makan oleh sipirnya.

Tidak diketahui secara pasti mengapa Lokanatha dipenjara. Beberapa berspekulasi bahwa agitasinya atas nama biksu Buddha di Burma membuatnya menjadi sasaran otoritas kolonial Inggris. Kemungkinan besar, latar belakang Italianya memicu kecurigaan bahwa dia adalah seorang simpatisan Mussolini, setia kepada kekuatan Poros. Dia memohon dengan tiga saudara kandungnya di New York untuk mengirim surat pernyataan yang akan membuktikan kewarganegaraan Amerika dan memungkinkan dia untuk kembali ke Amerika Serikat.

Namun, ketika mereka semua bersikeras agar dia kembali ke Katolik terlebih dahulu, dia tetap menjadi tahanan selama sisa perang enam tahun yang panjang dan melelahkan yang hampir membunuhnya.

Daftar Situs Slot Online terpercaya dan gacor, yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dan terbaik dari Slot Online lainnya!