Author name: dhamfcm

June Millington: Musisi Rockstar Buddhis

June Millington: Musisi Rockstar Buddhis, Ketika June Millington dan saudara perempuannya, Jean, pertama kali mulai menyanyi dan menampilkan musik di awal masa remaja mereka, mereka tidak pernah berpikir bahwa suatu hari mereka akan menjadi bagian dari salah satu band rock wanita terkemuka di dunia musik tahun 1970-an yang sangat maskulin, apalagi band rock wanita pertama yang merilis album dengan label rekaman besar Amerika.

Menurut fungdham.com “Rasanya seperti berada di klub kami sendiri,” Millington, sekarang 73, mengatakan kepada Tricycle . “Tidak mungkin ada yang mengerti. Mengatakan bahwa kami akan bermain gitar listrik dan bass seperti mengatakan bahwa kami akan pergi ke bulan.”

Sebuah film dokumenter baru, Fanny: The Right To Rock , disutradarai oleh Bobbi Jo Hart, mencatat kenaikan ketenaran band dan reunifikasi baru-baru ini 50 tahun setelah album pertama mereka. Film tersebut saat ini sedang diputar di festival film di seluruh negeri dan menampilkan musisi termasuk Bonnie Raitt, The Go-Go’s, The Runaways, dan Todd Rundgren yang merefleksikan dampak Fanny di kancah rock Amerika. Selain menelusuri akar band dari Filipina hingga masa kejayaan mereka di tahun 1970-an, Fanny juga mengeksplorasi bagaimana saudara-saudara Millington dan drummer awal Brie Darling bersatu kembali pada tahun 2018 untuk album terbaru mereka Fanny Walked the Earth , yang menampilkan riff gitar klasik dan penulisan lagu Millington. Untuk penggemar lama, rilis Fanny Walks the Earth dan film dokumenter Hart adalah penghargaan yang telah lama ditunggu-tunggu yang memperkuat peran Fanny dalam sejarah musik.

Lahir di Filipina dari ayah perwira angkatan laut dan ibu Filipina, saudara-saudara Millington menghabiskan masa kecil mereka tenggelam dalam budaya Filipina sebelum pindah ke California pada awal 1960-an. Saat menghadiri sekolah Katolik di Manila, Millington mendengar gitar untuk pertama kalinya, dan hidupnya berubah selamanya. “Tepat sebelum kami pindah dari Manila ke Sacramento, saya benar-benar mendengar seorang gadis muda misterius bermain gitar di biara. Saya tidak pernah melihat wajahnya, tetapi saya mendengar suaranya di lorong dan saya berjalan seperti sedang berjalan dalam tidur, ”katanya. “Dia tidak pernah berbalik tetapi saya memperhatikannya selama beberapa menit sebelum saya kembali ke kelas.” Saat itulah dia jatuh cinta pada gitar dan tahu bahwa musik akan menjadi bagian dari hidupnya.

Hanya beberapa minggu kemudian, ibu Millington menghadiahkannya sebuah gitar bertatahkan mutiara untuk ulang tahunnya yang ketiga belas. Kakak beradik itu akan mengasah kecintaan mereka pada musik dan pertunjukan di atas kapal dari Manila ke San Francisco—perjalanan yang memakan waktu beberapa minggu. “Ada foto kami, saya dan Jean, bermain dua gitar untuk petugas di kapal,” kenangnya. “Mereka pasti menyuruh kita bernyanyi saat makan siang atau makan malam. Itu adalah penonton pertama kami.”

Bersama dengan pemain keyboard Nickey Barclay, drummer Alice de Buhr, dan pemain perkusi Brie Darling (sesama Filipina-Amerika), saudara-saudara Millington membentuk lineup asli Fanny saat para musisi masih remaja. Grup ini membuat sejarah pada tahun 1970 ketika mereka merilis album debut self-titled mereka, menjadi band wanita pertama yang merilis album dengan label besar Amerika. Terlepas dari pers musik seksis saat itu, band ini dengan cepat menjadi terkenal karena penulisan lagu yang kuat dan untuk sampul klasik rock seperti ” Hey Bulldog ” dan “Badge.” Sebuah tinjauan New York Times tahun 1971 tentang pertunjukan langsung mencatat dalam judulnya bahwa kekuatan bintang Fanny yang langsung terlihat “menimbulkan tantangan bagi ego laki-laki.”

Tumbuh dewasa dalam kancah musik California yang dinamis dan berbaur dengan legenda seperti David Bowie, John Lennon, dan The Kinks, para anggota band menemukan diri mereka dalam angin puyuh persahabatan selebriti dan—sebagai detail dokumenter baru—seks, narkoba, dan rock dan roll gaya hidup awal 1970-an. Hebatnya, meskipun, bahkan ketika dia tampil di tempat-tempat seperti klub Hollywood Barat yang terkenal, Whiskey a Go Go, Millington mengatakan dia bisa merangkul keheningan. “Saya akan masuk dan keluar dari berada di pusat saya di mana itu benar-benar sunyi. Saya melakukan bagian saya, tetapi saya mencapai kesunyian untuk bagian saya, sedangkan itu semua terjadi di luar diri saya, ”kata Millington tentang hidupnya sebagai seorang pemain. “Saya akan merasakan tabrakan dan ledakan dan kenyaringan musik, dan kemudian saya kembali ke keheningan.

Baca Juga : Seorang Biarawati Buddha Bergabung Dengan Band Heavy Metal

Bahkan di puncak ketenaran Fanny, Millington mulai bertanya-tanya apa lagi yang ada di luar sana. “Saya adalah seorang pencari sejati. Saya tidak hanya mencari tempat untuk mendarat tetapi tempat di mana saya bisa mendapatkan pengetahuan, ”katanya. “Saya ingin mulai merasa lebih aman di dunia ini karena saya benar-benar merasa sangat tidak aman.” Perasaan tidak nyaman itu dimulai jauh sebelum dia naik ke atas panggung. Millington ingat sangat terpengaruh oleh tumbuh di lanskap yang porak-poranda di Filipina pascaperang. “Saya memiliki perasaan seperti ‘Saya hanya tidak memahaminya, tetapi saya merasa seperti dalam bahaya. Aku harus memikirkan sesuatu.’ Tapi itu tidak pernah mencapai kesadaran saya dalam arti bahwa saya tahu apa yang saya cari.”

Sementara Fanny sedang membuat album—lima dalam lima tahun antara 1970 dan 1974—penyanyi itu beralih ke buku dan puisi. “Saya seorang kutu buku, terus terang, saya hanya menelan buku. Jadi sangat cocok bagi saya untuk melihat ke arah itu.”

Millington mulai meneliti Buddhisme Tibet saat menjelajahi toko buku dalam tur. “Buku pertama yang benar-benar memukul saya seperti palu godam adalah Pemotongan Materialisme Spiritual karya Chögyam Trungpa , ” katanya. “Itu sangat mendalam sehingga saya harus mengulanginya lagi dan lagi. Kadang-kadang saya hanya membaca satu paragraf, dan kemudian beristirahat dan merenungkan apa yang sebenarnya dia bicarakan,” lanjut Millington. “Karena aku tidak tahu apa-apa, kan? Saya tidak tumbuh dalam tradisi itu.”

Meskipun minat yang lebih luas pada agama Buddha dan tradisi Timur lainnya mulai berkembang pada tahun 1970-an di AS, Millington mengatakan bahwa dia sering merasa sendirian dalam hal minat spiritualnya. “Saya tidak mengenal siapa pun yang masuk ke agama Buddha seperti yang saya lakukan, bahkan ketika hanya membaca tentang itu,” kenangnya. “Saya memang mendengar bahwa beberapa Beach Boys sedang melakukan mantra, jadi saya pergi ke Pusat Meditasi Transendental di Hollywood dan mendapatkan mantra itu,” tambahnya. “Saya menyadari sekarang bahwa itu adalah mantra umum, tetapi itu membuat saya memulai dengan meditasi.

“Saya tidak berpikir orang-orang merangkul sesuatu. Saya pikir mereka menggunakan istilah itu,” Millington melanjutkan, “tetapi saya tidak berpikir mereka masuk ke dalamnya dengan cara ketika Anda benar-benar membuka hati, dan Anda melangkah di jalan, Anda dapat membuat banyak perubahan. ”

Memang, perjalanan spiritual Millington sering membuat orang-orang di sekitarnya, termasuk teman satu bandnya, agak bingung. Seorang manajer bahkan akan menggoda Millington tentang “makanan kelinci”-nya ketika dia menganut vegetarisme . “Sisanya dari band ini tahan dengan saya melakukan yoga setiap hari dan latihan pernapasan saya dan semua hal semacam itu,” kenangnya. “Itu pada tingkat yang sangat dasar, tetapi praktik itu jelas membuka saya untuk agama Buddha.”

Tak lama kemudian, tema Buddhis tentang welas asih dan kedermawanan mulai muncul dalam penulisan lagu Millington, seperti dalam lagu tahun 1972 “ Think of the Children ,” yang berisi lirik :

Are you ready to think of the future?
To think about somebody else?
It may be your children’s children
And not just yourself

There’s a kingdom below the ocean
And it stretches beyond the sun
There is more than we ever imagined
It’s for everyone

Akhirnya, dia tidak melihat banyak perbedaan antara proses penulisan lagu dan praktik Buddhisnya. “Mereka sama,” katanya. “Bagi saya, musik adalah semacam meluncur dalam cahaya. Dan Buddhisme, katakanlah, mengambang di dalam cahaya.”

Millington akhirnya meninggalkan Fanny pada tahun 1973 untuk menjelajahi jalan baru, termasuk studi spiritualnya. “Saya perlu menetap di ruang di mana tidak ada banyak gerakan, jadi saya bisa melakukan meditasi Buddhis saya dan masuk ke ajaran dan belajar tentang sifat penderitaan,” katanya. Dia mulai belajar di bawah bimbingan mendiang Ruth Denison di pusatnya di Joshua Tree, California, dan masih berlatih sampai sekarang.

Sekarang salah satu pendiri Institut Seni Musik di Goshen, Massachusetts, Millington terus menulis lagu, memproduksi musik, dan membimbing musisi yang baru muncul. Meskipun dia tidak lagi melakukan yoga secara teratur, dia masih bermeditasi secara teratur dan mempraktikkan agama Buddha di rumah. “Saya ingat guru saya Ruth Denison berkata, ‘Jadikan dunia sebagai bantalan Anda. Jadikan dunia sebagai meditasi Anda,” katanya. “Jadi saya mencoba membuat semuanya dalam kerangka berpikir itu, dan itu benar-benar berhasil.”

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Seorang Biarawati Buddha Bergabung Dengan Band Heavy Metal

Seorang Biarawati Buddha Bergabung Dengan Band Heavy Metal, Lima pria berjalan di atas panggung pada suatu Sabtu malam di bulan Januari dengan gitar listrik, dan penonton mengantisipasi satu hal: riff yang menusuk telinga.

Anggota band heavy metal berpakaian hitam cocok dengan warna ampli besar gedung konser Legacy Taichung Taiwan tengah. Tapi satu anggota band lebih menonjol daripada yang lain. Kepala dicukur dan mengenakan jubah oranye tradisional agamanya, seorang biarawati Buddha berdiri di antara mereka.

Miao Ben, 50, adalah anggota Dharma, sebuah band heavy metal Buddha Taiwan. Dia terlihat sangat kontras di atas panggung bersama anggota band lainnya, beberapa dengan riasan gothic, jubah Grim Reaper dan darah palsu. Tidak biasa, untuk sedikitnya.

“Anda benar-benar harus menyiapkan lidah Anda untuk menjelaskan perpaduan ini kepada orang-orang tradisional,” kata Miao Ben, yang bekerja siang hari untuk badan amal Buddhis Taiwan yang membantu anak-anak di Afrika. “Ketika saya pertama kali mendengar heavy metal, saya pikir itu sulit untuk diterima, tetapi setelah menghadiri konser ini saya menemukan melodi yang indah, dan saya tergerak oleh semangat band.”

Menurut fungdham.com Dharma mengatakan akord yang membelah dinding sangat cocok dengan agama, musik dan spiritual, meskipun gumaman tentangan dari orang percaya Taiwan yang lebih tradisional yang lebih memilih nyanyian yang tenang di kuil-kuil berhutan.

Suatu malam baru-baru ini, Miao Ben membunyikan lonceng ritual di bawah gemuruh gitar yang begitu keras sehingga beberapa biarawati pendukung membagikan penyumbat telinga kepada sekitar 200 penonton. Beberapa saat sebelumnya, dia bergabung dengan sembilan biarawati lain untuk membuka pertunjukan, membacakan kitab suci sebelum ketiga gitaris itu naik ke atas panggung.

Miao Ben mengatakan dia bertemu instruktur drum Taipei dan pendiri band Jack Tung tahun lalu melalui mantan teman sekelasnya. Dia bergabung dengan Dharma, yang mengacu pada ajaran agama Buddha, karena dia merasa metal akan menghubungkan kepercayaan itu dengan orang Taiwan yang lebih muda yang mungkin kurang terekspos selain kenangan kunjungan kuil dengan orang tua mereka.

“Kami bisa mendapatkan penerimaan mereka sedikit demi sedikit,” katanya.

Pada tahun 2017, Tung mulai mengunjungi sebanyak mungkin dari 4.000 organisasi Buddhis Taiwan, termasuk empat terbesar. Pria dengan rambut hitam panjang dan spesifikasi ingin memastikan rencananya untuk mencampur agama Buddha dengan logam tidak akan menyinggung siapa pun. Penyanyi itu akan bernyanyi seperti biksu dan biksuni, jelasnya, dan menghindari tema heavy metal yang keras.

“Saya takut mereka akan berpikir saya melakukan sesuatu yang salah atau tidak baik, namun ketika saya bertemu dengan mereka lagi, mereka memberikan persetujuan mereka,” kata Tung. “Kami memilih nyanyian dengan signifikansi. Kita hanya perlu menjadi jahat dan menggunakan suara keras untuk menakut-nakuti hal-hal jahat.”

Tung mengatakan tidak ada organisasi yang menentang paduan metal dan mantranya, meskipun ia menghadapi beberapa individu Buddhis dengan keraguan tentang apakah keyakinan dan genre musik cocok secara spiritual. Seorang perwakilan dari satu kelompok Buddha terkenal Taiwan, Biara Fo Guang Shan, menolak berkomentar tentang Dharma.

Tung memenangkan kontes perkusi sekolah menengah pada usia 15 tahun, sebuah lompatan awal untuk karir musiknya. Dia telah menjadi metal selama beberapa dekade dan mengajar drum di kota kelahirannya, Taipei. Dia tidak akan mengungkapkan usianya dengan risiko mengejutkan siswa yang lebih muda.

Baca Juga : Merenungkan Suara: Musik Buddhis Datang ke Barat

Selama ini, kata Tung, dia selalu merasakan dorongan untuk melakukan sesuatu yang “alternatif”. Ketika dia mendengar musik Buddhis Tibet 16 tahun yang lalu, dia tahu bahwa pada akhirnya akan menjadi misi heavy metalnya. Dia membentuk band yang sama antusiasnya dari kancah metal kecil Taiwan.

Gitaris utama Andy Lin membantu Tung menyusun lagu-lagu band, yang berjumlah 12 dan terus bertambah. Dia tumbuh pergi ke kuil Buddha dengan ayah yang taat yang membuatnya membaca kitab suci, keunggulan sekarang dalam memilih mantra yang ideal untuk lirik lagu.

Gitaris ritem band, Jon Chang, 36, melamar Tung untuk pekerjaan itu dan membawanya ke dalam nafsu untuk metal yang dimulai pada tahun 1999 ketika dia tinggal di Kanada dan pertama kali mendengar Metallica bermain di MTV. Dia bekerja menjual gitar untuk distributor musik di Taipei.

Vokalis Joe Henley, seorang Kanada berusia 38 tahun, pindah ke Taiwan pada 2005 atas saran teman sekamarnya dan bertemu dengan pendiri drum setahun kemudian. Mereka masih menjadi milik dua band metal lain yang sekarang tidak aktif. Tung ingin mengarahkan salah satu band itu ke agama Buddha, kenang Henley, tetapi kelas berat metal lainnya di Taiwan lebih suka “death metal straight-up, old-school, blood-and-guts,” katanya.

Henley bergabung sebagian untuk mengurangi stres pekerjaannya yang lain, termasuk mencari pekerjaan sebagai penulis lepas untuk dokumenter dan majalah. Saat mempelajari lirik Dharma, penyanyi, yang “lahir Kristen”, pindah ke agama Buddha setahun yang lalu dan sekarang menyebutnya sebagai “perlindungan.”

Sekitar 8 juta orang Taiwan, atau 35% dari populasi, adalah penganut Buddha, menurut data Kementerian Dalam Negeri Taiwan.

Henley belajar empat bulan dengan seorang biarawan untuk menghafal lirik yang semuanya dalam bahasa Sansekerta — Tung ingin tetap menggunakan bahasa aslinya untuk keaslian. “Untungnya itu semua mantra, jadi biasanya cukup singkat. Saya mungkin akan mengulangi mantra itu 10 atau 20 kali sepanjang lagu,” kata Henley.

Lalu ada satu dengan 84 nama berturut-turut, tanpa berima. “Saya menggeram mereka,” katanya di belakang panggung hari Sabtu itu di gedung konser Legacy Taichung.

Volume tak berujung dari kitab suci tanpa hak cipta mengkatalisasi komposisi lagu. “Kami bercanda bahwa kami tidak akan pernah kehabisan lirik karena ada begitu banyak sutra yang bisa kami pilih,” kata Chang.

“Mantra Kelahiran Kembali Tanah Murni Amitabha” adalah salah satu sutra yang mereka gunakan dalam lagu. Membacanya seharusnya membawa kedamaian dan kegembiraan. Yang lainnya adalah “Mantra Buddha Pengobatan,” yang seharusnya membawa penyembuhan dan pemurnian dari karma buruk.

Dharma pertama kali tampil pada Oktober 2019, tetapi pertunjukan terhenti awal tahun lalu karena pembatasan Taiwan pada acara berskala besar untuk mencegah penyebaran COVID-19. Sejak pertunjukan dilanjutkan Oktober lalu, band ini telah tampil empat kali, dan setidaknya 200 orang telah hadir untuk setiap konser, dengan rekor 900 orang.

Anggota band mengharapkan pertunjukan tahun ini tetapi belum mengeluarkan album atau menghasilkan keuntungan. Mereka bersemangat untuk menjadi aksi terakhir dan utama dari empat band di Taichung pada 2 Januari.

“Ada faktor keingintahuan karena kami memiliki seorang biksu di band, jadi mereka mampir ke panggung, dan semoga mereka tetap menikmati musiknya juga,” kata Henley.

Fans terkejut.

“Ini seperti dua konsep berbeda yang bersatu,” kata pekerja industri komputer Taiwan Jeffrey Sho, 39, setelah menonton konser seharga $27 per kepala. “Ini cukup istimewa bagi kami untuk mendengar heavy metal dicampur dengan sesuatu yang lain. Para biarawati di atas panggung, intro itu, memberikan perasaan yang baik pada keseluruhan akting.”

Orang Taiwan yang lebih muda kehilangan kontak dengan agama Buddha sebagian karena penyebarannya, kata Lin Hung-chan, direktur publisitas di Yayasan Tzu Chi berusia 55 tahun yang berbasis di Taiwan. Sesepuh biasanya mengunjungi kuil dan menonton saluran TV kabel Buddhis, baik di luar lingkup media dan kegiatan kebanyakan orang Taiwan di bawah 40 tahun.

“Diseminasi, bagaimanapun, memiliki banyak metode, dan tidak terbatas pada metode tradisional,” kata Lin.

Nyanyian Buddhis dan heavy metal berpadu dengan baik dari perspektif musik karena kedua genre biasanya tetap pada kunci yang sama untuk waktu yang lama, kata Freddy Lim, pemimpin band metal Taiwan dan anggota parlemen pulau itu.

Berpegang teguh pada satu kunci dapat membuat pendengar merasa damai bahkan jika mereka mulai marah, katanya.

“Bagi band untuk menggabungkan nyanyian Buddhis ke dalam metal, saya rasa cukup terampil,” kata Lim, yang memulai band Chthonic pada 1995 dan telah mendengar Dharma di YouTube.

Tetapi Wen Chih-hao, 30, seorang penggemar dari sektor teknologi informasi Taiwan, meninggalkan konser Taichung lebih awal karena dia pernah menghadiri pertemuan kuil sebelumnya dan menemukan bahwa pembacaan kitab suci di atas panggung berbenturan dengan suasana pesta konser.

“Saya pikir konsepnya baik-baik saja, tetapi ketika saya mendengar kitab suci Buddhis, saya menjadi takut dan tidak merasa begitu lucu,” kata Wen begitu berada di luar di trotoar.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Lagu yang Ditulis Joni Mitchell Tentang Seorang Pemimpin Buddhis

Lagu yang Ditulis Joni Mitchell Tentang Seorang Pemimpin BuddhisJoni Mitchell memiliki rasa ingin tahu yang merembes keluar dari setiap pori-pori tubuhnya, dan pedang bermata dua ini, selama bertahun-tahun, telah membuat penyanyi-penulis lagu ini menjadi pencari sensasi yang terkenal. Namun, kegemaran eksplorasi ini juga telah membawanya ke jalan buntu yang berbahaya, dan Mitchell tidak punya pilihan selain memuaskannya terlebih dahulu untuk jenis kejahatan yang berbeda; agama Buddha.

Lagu yang Ditulis Joni Mitchell Tentang Seorang Pemimpin Buddhis

 Baca Juga : Legenda Musik John McLaughlin Tentang Inspirasi Mila Repa

fungdham – Sepanjang periode awal karir Mitchell, dia adalah wajah hedonisme dan secara teratur menjadi yang terakhir bangun di sebuah pesta. Pada tahun 1975, saat berada di Rolling Revue Tour Bob Dylan, dia lebih sering menggunakan kokain dan menjadi pecandu. Mitchell tahu bahwa dia perlu membersihkan diri dan, sebagai hasilnya, mencari Buddhisme untuk mengisi kekosongan untuk menggantikan kegemarannya pada bedak putih.

Perjalanan spiritual ini memaksa Mitchell untuk melihat ke dalam dirinya sendiri dan menawarkan perlindungan dari pikirannya. Album 1976-nya yang terkenal, Hejira, dipengaruhi oleh serangkaian perjalanan yang dia lakukan di sekitar periode penemuan diri ini. Lagu terakhir, ‘Refugee Of The Road’, adalah tentang perjalanan tiga hari untuk melihat pemimpin Buddhis kontroversial Chögyam Trungpa di Colorado.

Meskipun umat Buddha tidak membantah ajaran Trungpa, ia meninggalkan banyak hal yang diinginkan sebagai pribadi. Dia adalah seorang pemabuk yang dilaporkan minum gin segera setelah dia bangun, dan dia secara teratur terlibat dalam hubungan yang tidak pantas dengan murid-muridnya. Setelah mengetahui dia HIV-positif, Trungba tidak memberi tahu salah satu muridnya dengan siapa dia berhubungan seks, dan mereka meninggal dengan mengerikan setelah terinfeksi.

Sekolahnya tidak konvensional, tetapi ketika Mitchell mengunjunginya pada tahun 1976 untuk membebaskannya dari kecanduan kokain, itu berhasil secara ajaib. Mereka tetap berhubungan setelah perjalanan ini, dan dia bahkan mengunjunginya sebelum kematiannya pada tahun 1987.

“Dia adalah anak nakal Zen,” kata Mitchell kemudian tentang Trungpa. “Saya menulis lagu tentang kunjungan yang saya lakukan kepadanya berjudul ‘Refuge of the Road.’ Saya menganggapnya sebagai salah satu guru hebat saya, meskipun saya hanya melihatnya tiga kali. Suatu kali saya mengadakan audiensi selama lima belas menit dengannya di mana kami berdebat. Dia mengatakan kepada saya untuk berhenti menganalisis. Saya mengatakan kepadanya bahwa saya tidak bisa – saya seorang seniman, Anda tahu. Kemudian dia memberi saya keadaan sementara di mana konsep ‘saya’ tidak ada, yang berlangsung selama tiga hari.

Dia melanjutkan: “[Kemudian], di akhir hidup Trungpa saya pergi mengunjunginya. Aku ingin berterima kasih padanya. Dia sedang tidak baik-baik saja. Dia berwarna hijau dan matanya tidak memiliki semangat sama sekali, yang membuatku terkejut, karena sebelumnya aku melihatnya dia cukup ceria dan brengsek — kau tahu, sering mengatakan ‘sialan’. Saya membungkuk dan menatap matanya, dan saya berkata, ‘Bagaimana di sana? Apa yang kamu lihat di sana?’

“Dan suara ini datang, seperti, dari kehampaan, dan berkata, ‘Tidak ada apa-apa.’ Jadi, saya menghampiri dan berbisik di telinganya, ‘Saya baru saja datang untuk memberi tahu Anda bahwa ketika saya meninggalkan Anda saat itu, saya punya tiga sepanjang hari tanpa kesadaran diri, dan saya ingin mengucapkan terima kasih atas pengalamannya.’ Dan dia melihat ke arah saya, dan semua cahaya kembali ke wajahnya dan dia berkata, ‘Benarkah?’ Dan kemudian dia tenggelam kembali ke dalam kegelapan ini. batal lagi.”

Trungpa adalah jiwa yang bermasalah seperti dirinya, dan ini kemungkinan memainkan peran yang salah dalam keduanya yang memicu ikatan mereka yang tidak biasa. Pada syair pembuka ‘Refugee of the Road’, Mitchell merenungkan ketidaksempurnaannya: “Saya bertemu dengan seorang teman roh, Dia minum dan mempermainkan wanita, Dan saya duduk di hadapan kewarasannya, saya menahan diri untuk tidak menangis, Dia melihat komplikasi saya, Dan dia mencerminkan saya kembali disederhanakan, Dan kami tertawa bagaimana kesempurnaan kami.

Ajaran Buddha telah memainkan peran dalam kehidupan Mitchell sejak hari itu dan telah sepenuhnya mengubah pandangannya tentang kehidupan. Meskipun Thungpa adalah karakter yang menjijikkan, yang meninggalkan jejak kehancuran di jalannya, Mitchell selamanya tetap bersyukur atas bagaimana dia mengeluarkannya dari kebiasaan mengerikan yang hanya mengarah ke kuburan.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Legenda Musik John McLaughlin Tentang Inspirasi Mila Repa

Legenda Musik John McLaughlin Tentang Inspirasi Mila Repa – Liberation Time , album baru oleh gitaris dan komposer legendaris John McLaughlin — pendiri Mahavishnu Orchestra dan Shakti, dan pemain utama di panggung yang tak terhitung jumlahnya, termasuk dengan Miles Davis di hari-hari jazz-fusion listriknya — benar-benar menggetarkan dan mengejutkan. Itu muncul dari pandemi, bukan sebagai dokumen sesi langsung, tetapi dengan semua 12 pemainnya bermain dari jarak jauh . Anda tidak akan pernah menebaknya, begitu hidup trek ini.

Legenda Musik John McLaughlin Tentang Inspirasi Mila Repa

 Baca Juga : Pelajari Cara Bermeditasi Seperti Biksu Buddha di Bangkok

fungdham – Hal mengejutkan lainnya? Album ini berisi dua lagu yang menampilkan McLaughlin pada piano solo, sesuatu yang belum pernah kita dengar sejak Love, Devotion, Surrender , albumnya yang terkenal pada tahun 1973 dengan Carlos Santana. (Trek, kata McLaughlin, “direkam pada awal 1980-an sebelum teknik piano saya yang terbatas menghilang selamanya.”) Dan salah satu trek ini disebut “Mila Repa.”

Ini adalah nama yang mungkin tidak asing bagi pembaca Lion’s Roar, karena Milarepa adalah tokoh utama Buddha. Seperti yang kami tulis di “Who Is Milarepa?” , kisah master, yogi, dan penyair Tibet adalah “salah satu perjuangan, penderitaan, tekad, dan kemenangan—semuanya membuatnya dikenali sebagai manusia. …Milarepa mengajak dan menyemangati kita, seolah berkata: “Ya, kamu juga bisa.”

Saya harus mencari tahu apa yang ada di balik keputusan sang maestro. Jadi saya menghubungi McLaughlin, yang dengan ramah membalas dengan penjelasan lengkap:

Dalam hidup saya sebagai musisi dan pencari, saya telah diberkati untuk menemukan sejumlah manusia yang saya anggap sebagai Guru, beberapa hidup, beberapa mati. Mereka semua, tanpa kecuali, sumber inspirasi permanen bagi saya. Sebagai seorang musisi, inspirasi adalah mata pencaharian saya karena tanpa itu, saya tidak berguna.

Izinkan saya untuk menyebutkan Guru yang telah saya persembahkan sebuah karya musik:

  • Miles Davis
  • John Coltrane
  • Bill Evans
  • Thelonious Monk
  • Ustad Zakir Hussain
  • Ustad Alla Rakha
  • Mila Repa

Saya yakin Anda telah memperhatikan bahwa selain Mila, semua nama lain adalah nama musisi. Ini bahkan membuat saya penasaran karena saya telah menjadi pengagum berat Guru Sufi Hazrat Inayat Khan dan putranya Pir Vilayat Khan sejak akhir tahun 1960-an. [Lalu ada] Ramana Maharshi, dan bahkan Guru meditasi saya Sri Chinmoy, namun saya hanya mendedikasikan satu musik untuk seorang guru spiritual, Mila Repa.

Alasan untuk ini (“alasan” bukanlah kata yang tepat) adalah bahwa saat membaca kehidupan Mila Repa, saya tidak hanya dibawa oleh inspirasi tetapi juga oleh kegembiraan bawaan yang saya rasakan secara spontan saat menemukan manusia yang benar-benar luar biasa dan menakjubkan ini.

Saya telah membaca biografi dan buku tentang sejumlah guru spiritual, dan semuanya menginspirasi saya, tetapi membaca kehidupan Mila berada di dimensi lain. Mungkin fakta bahwa dia sangat manusiawi di awal kehidupannya, dan melakukan begitu banyak perbuatan buruk, aku bisa mengenalinya. Bukannya aku melakukan kejahatan, tapi karena Mila, aku bisa melihat sisi gelapku sendiri. Saya bisa merasakan ketidaktahuan dan ketidakpedulian saya sendiri terhadap penderitaan umat manusia. Selain itu, sebagai seorang musisi, kita rentan terhadap kesombongan dan kutukan dari mementingkan diri sendiri. Semua elemen ini bersekongkol untuk menyembunyikan realitas yang tak terlukiskan yang merupakan hak kesulungan kita yang sebenarnya.

Namun, dalam kasus Mila, dia menunjukkan keinginan yang luar biasa untuk menebus dirinya sendiri, dan tingkat niat yang luar biasa. Saya benar-benar terhanyut oleh intensitas keinginannya untuk menerima kesulitan yang paling mengerikan dan terus berjalan dengan cinta dan rasa terima kasih yang luar biasa kepada Marpa [guru Milarepa]. Ini adalah kisah penebusan terbesar di dunia.

Kehidupan Mila setelah tercerahkan itu sendiri merupakan kisah fenomenal tentang cinta dan kasih sayang paling murni yang belum pernah saya temui sebelumnya.

Marpa juga merupakan sumber keajaiban bagi saya. Tingkat belas kasihnya dan kejelasan persepsinya terhadap Mila terlepas dari semua tindakan buruknya benar-benar mencengangkan; dan dia bertindak untuk membantu Mila menuju pencerahan sempurna.

Terima kasih telah meminta saya untuk menulis sesuatu tentang apa arti Mila bagi saya. Sejujurnya, kata-kata mengecewakan saya. Mungkin itu sebabnya saya menulis karya musik untuknya.

Saya senang saya bertanya! Terima kasih, John, telah membagikan jawaban Anda yang sangat bijaksana.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Pelajari Cara Bermeditasi Seperti Biksu Buddha di Bangkok

Pelajari Cara Bermeditasi Seperti Biksu Buddha di Bangkok – Sebuah kosmopolis berdenyut dari 10 juta, Bangkok kadang-kadang tampak seperti kota Buddhis yang paling tidak mungkin di dunia, meskipun menara kuil dan kuilnya yang terkenal berkilauan.

Pelajari Cara Bermeditasi Seperti Biksu Buddha di Bangkok

 Baca Juga : Biarawati Buddhis Berbagi Suara Musik 

fungdham – Sangat menggoda untuk melihat yang terakhir sebagai pengisi latar belakang yang aneh, atau sebagai jebakan turis klise yang dipenuhi pengunjung asing.

Sementara itu, semua orang tampaknya terjebak dalam lalu lintas yang bergerak lambat bolak-balik antara kondominium dan gedung perkantoran, sementara gerombolan pekerja dari provinsi luar mengubah lokasi konstruksi menjadi desa darurat.

Setelah matahari terbenam, pemandangan beralih ke kedai jajanan kaki lima yang ramai dan bistro berbintang Michelin terbaru. Sebelum pandemi, bar, klub malam, panti pijat, dan tempat pertunjukan musik bersaing untuk memeras waktu terakhir Anda sebelum mulai dari awal lagi.

Ya, senjata pengalih perhatian massal Bangkok membuatnya terlalu mudah untuk mengisi hidup seseorang tanpa menyisihkan waktu untuk refleksi diri.

Sayang sekali, karena di balik ketabahan dan kemewahan terletak salah satu pesona terbesar kota — kesempatan untuk memperlambat, berbelok ke dalam, dan menemukan ketenangan di jantung kekacauan melalui meditasi.

Buddhisme di Thailand

Mayoritas orang Thailand mengikuti Buddhisme Theravada, yang dianggap sebagai aliran Buddhisme paling awal yang ada dan tradisi yang paling fokus pada meditasi.

Hampir setiap wat — biara Buddha — di Bangkok menawarkan instruksi tentang cara bermeditasi, seringkali dengan aula yang didedikasikan untuk berlatih, atau paling tidak, ruang lantai di mana orang awam dapat duduk, melipat kaki mereka, dan mempraktikkan teknik mental dasar yang sebagian besar unik untuk agama Buddha.

Selain biara-biara yang ditemukan di seluruh kota, Bangkok menawarkan sejumlah pusat meditasi mandiri yang juga menyelenggarakan instruksi reguler, sesi drop-in, dan retret meditasi.

Bagi pengunjung dan penduduk, berlatih meditasi di Thailand menawarkan kesempatan untuk mundur, mengeluarkan diri dari perlombaan tikus untuk waktu yang singkat, dan melihat gambaran yang lebih besar. Bagi sebagian orang, itu juga membantu pemulihan dari kecemasan, depresi, dan trauma setelah pandemi Covid-19.

Gaya meditasi apa yang paling populer di Thailand?

Gaya utama meditasi Buddhis yang diajarkan di Thailand adalah perhatian penuh, yang dikenal dalam bahasa Pali kuno — bahasa suci Buddhisme Theravada — sebagai satipatthana.

Jadi di mana meditasi cocok dengan agama Buddha ? Menurut para guru di Wat Sanghathan, sebuah kuil di pinggiran Bangkok, moralitas memandu pikiran, kata-kata, dan perbuatan kita — itu adalah kekuatan batin yang mendorong pengendalian diri dan mencegah kita menyakiti orang lain.

Meditasi membantu kita mengembangkan perasaan itu, membuat kita tetap tenang dan sadar akan tindakan kita.
Tidak seperti meditasi di beberapa agama, tidak perlu menekan pikiran. Semua pikiran serta sensasi fisik sementara, termasuk rasa sakit dan ketidaknyamanan, dianggap sebagai objek meditasi yang valid, bukan gangguan.

Elena Antonova, dosen senior di Brunel University London, adalah ahli saraf kognitif yang mempelajari efek meditasi kesadaran pada struktur dan fungsi otak.

“Sangat penting ketika kita mulai bermeditasi untuk mengesampingkan gagasan yang sudah terbentuk sebelumnya bahwa meditasi kesadaran atau meditasi secara umum adalah tentang memiliki pikiran yang bebas dari pikiran,” katanya kepada CNN.

“Tidak ada meditasi yang baik atau buruk dalam hal berapa banyak pikiran yang ada. Yang penting dan apa yang mendefinisikannya sebagai meditasi perhatian adalah apakah kita menyadari pikiran-pikiran ini sebagai menempatkan peristiwa-peristiwa dalam pikiran, atau kita begitu terperangkap di dalamnya. bahwa kita benar-benar kehilangan jejak (dari tubuh kita) dan segala sesuatu yang mengelilingi kita?”

Di kuil Buddha Thailand, orang biasanya duduk dengan kaki kanan di paha kiri, kaki kiri di bawah paha kanan, dan tangan kanan diletakkan di atas kiri di pangkuan dengan ibu jari bersentuhan. Tetapi Anda dapat duduk dalam posisi apa pun yang Anda inginkan dan menggunakan bantal atau kursi.

Meditasi dimulai dengan mengikuti naik turunnya napas seseorang, baik di hidung atau di perut, dan kemudian beralih ke fenomena fisik atau mental lainnya saat muncul secara acak.

Catat pikiran Anda saat muncul, tetapi selalu kembali ke dasar Anda — menghirup dan menghembuskan napas.
Manfaat meditasi bagi kesehatan

Hasilnya? Menyadari pikiran, perasaan, dan suasana hati seseorang saat bermeditasi dapat terbawa ke dalam kehidupan sehari-hari, membuatnya lebih mudah untuk tetap berada di saat ini, dan tidak terjebak oleh kekhawatiran kecil.

Tekanan darah yang lebih rendah, irama jantung yang lebih stabil, sirkulasi yang lebih baik, dan peningkatan kesehatan lainnya juga sering dilaporkan.

“Perhatian memiliki efek pada peningkatan volume hipokampus, dan itu telah ditunjukkan dalam sejumlah penelitian … itu bisa terjadi bahkan setelah delapan minggu pengurangan stres berbasis kesadaran,” kata Antonova kepada CNN. “Hipokampus adalah struktur penting. Ini terlibat dalam konsolidasi dan pembentukan memori serta pengambilan.

“Dengan meditasi, yang terbaik adalah menganggapnya sebagai waktu untuk diri sendiri, waktu untuk menyehatkan seseorang — semacam momen spa kesehatan mental, sungguh,” kata Antonova. “Dan kita hanya perlu sekitar 10 menit sehari selama kita melakukannya secara konsisten.”

Siap untuk meninggalkan aplikasi telepon dan belajar meditasi secara langsung? Thailand baru saja dibuka kembali untuk turis yang divaksinasi dari 63 negara, termasuk AS, tanpa pembatasan karantina yang panjang.

Berikut adalah beberapa tempat yang direkomendasikan di dalam dan sekitar Bangkok di mana seseorang dapat belajar meditasi dari tingkat awal hingga lanjutan, bergabung dengan kelompok meditasi reguler dan berlatih sendiri.

Pusat Meditasi Internasional Wat Mahathat

Didirikan pada abad ke-18, Wat Mahathat menempati kompleks seluas 20 hektar di dekat Sungai Chao Phraya dan Kuil Buddha Zamrud yang terkenal di dunia. Biara ini menawarkan pusat meditasi tertua yang terus dibuka di Bangkok, berkantor pusat di Bagian 5, sebuah bangunan tua yang terletak di bagian selatan kompleks di tengah-tengah tempat tinggal para biksu.

Di sini, para peserta duduk bersama di aula yang tenang dan ber-AC. Meskipun ditutup sementara selama pandemi, pusat tersebut biasanya buka untuk latihan dan instruksi dari pukul 1 hingga 4 sore dan 6 hingga 8 malam setiap hari.

Setiap hari Sabtu, ada sesi khusus untuk orang asing, tetapi pada hari-hari lain dalam seminggu Anda biasanya dapat menemukan biksu berbahasa Inggris atau residen jangka panjang yang dapat mengajar atau menerjemahkan untuk instruktur Thailand.

Instruksi didasarkan pada sistem perhatian yang dipopulerkan oleh mendiang guru meditasi Myanmar Mahasi Sayadaw.

Semua kebangsaan dan agama diterima, dan tidak perlu membuat reservasi terlebih dahulu. Tidak ada biaya untuk instruksi, juga tidak ada sumbangan ditekan.

Bagi peserta yang ingin bermalam, akomodasi dan makan juga disediakan tanpa biaya. Pakaian putih diperlukan untuk kunjungan jangka pendek dan jangka panjang, dan tersedia untuk dibeli di perpustakaan pusat. Di dalam center, idle chat dan penggunaan ponsel dilarang.

Pusat Meditasi Wat Arun

Ini adalah salah satu penemuan yang lebih mengejutkan di Bangkok, tersembunyi di belakang Wat Arun, jauh dari tepi sungai yang ramai dan stupa utama yang indah, daya tarik wisata utama.

Ditemukan di bagian biara yang jarang dikunjungi turis, pusat ini menempati bangunan abad ke-18 dengan dinding berpernis merah, lantai papan kayu, dan halaman yang rapi.

Hartanto Gunawan, direktur dan instruktur pusat meditasi, berasal dari Indonesia, di mana ia meninggalkan posisi sebagai CEO sebuah perusahaan multinasional untuk hidup sebagai biksu di Thailand utara.

Dia meninggalkan kebhikkhuan setelah empat tahun untuk mendirikan sekolah nirlaba di Wat Arun untuk gadis-gadis kurang beruntung yang rentan terhadap perdagangan manusia, dengan pusat meditasi sebagai tambahan untuk membantu mengatasi trauma.

Orang-orang dari semua agama dan tradisi meditasi dipersilakan untuk berlatih di sini dan bahkan menginap tanpa biaya. Jam normal untuk pusat tersebut adalah dari jam 9 pagi sampai jam 5 sore setiap hari; tidak seperti pusat Bangkok lainnya, yang satu ini tetap buka selama pandemi.

Ajahn Hartanto berbicara bahasa Inggris dengan sempurna, dan mengajarkan apa yang disebutnya “meditasi penelitian”. Alih-alih hanya berkonsentrasi atau menenangkan pikiran, dia mengatakan bahwa kita harus menggunakannya untuk penyelidikan diri: untuk memahami siapa kita dan mengapa kita ada di sini.

“Seorang teroris atau penjahat dapat memiliki pikiran yang terkonsentrasi dan masih menarik pelatuknya,” jelasnya. “Jadi, pikiran yang terkonsentrasi masih bisa sangat berbahaya.”

Sangha Bangkok Kecil (Ledakan Kecil)

Sebuah kelompok populer di kalangan ekspatriat Bangkok, Little Bang dimulai pada tahun 2007 sebagai satu set enam pembicaraan yang dilakukan oleh biksu Barat.

Dipimpin oleh Pandit Bhikkhu, seorang biksu kelahiran Selandia Baru yang tinggal di Wat Paknam, kelompok tersebut berkembang menjadi clearinghouse berbasis web untuk pembicaraan dhamma, meditasi terpandu, retret dan kegiatan terkait Buddhis lainnya.

Meditasi kelompok Senin malam reguler dari pukul 6:30-8 malam diadakan di Rojana Dhamma Foundation, biasanya dipandu oleh Pandit Bhikkhu atau guru meditasi tamu.

Peserta biasanya datang sedikit lebih awal untuk minum teh atau kopi dan bertemu pendatang baru sebelum duduk untuk meditasi. Kemudian dilanjutkan dengan talkshow dan diskusi terbuka.

Bhikkhu Pandit memiliki pendekatan informal yang sangat membumi di mana setiap orang dari pemula hingga meditator berpengalaman merasa diterima. Bantal disediakan, dan tidak ada biaya untuk malam hari.

Selama bulan-bulan pandemi terakhir, sesi Senin di Rojana Dhamma Foundation untuk sementara digantikan oleh sesi meditasi Zoom yang diadakan setiap Senin kedua setiap bulan.

Situs web ini layak dikunjungi untuk mempelajari tentang acara-acara terkait meditasi lainnya di seluruh kota.
Little Bang , Yayasan Rojana Dhamma, 148 Soi Sukhumvit 23; +66 (0)2 664 2095

Pusat Meditasi Internasional Wat Prayong

Jika Anda siap untuk sesuatu yang lebih ketat daripada sesi satu hari, center di Wat Prayong di pinggiran Bangkok ini menyelenggarakan retret meditasi tujuh hari selama minggu pertama setiap bulan dari bulan November sampai Februari saja.

Sekitar satu jam perjalanan dari pusat kota Bangkok, Wat Prayong adalah biara yang relatif baru yang dikelilingi oleh sawah di daerah yang damai.

Program ini diselenggarakan oleh Mae Chee Brigitte, seorang biarawati Buddhis Austria yang dihormati oleh PBB sebagai “wanita luar biasa dalam agama Buddha” pada tahun 2009.

Tergantung pada siapa yang hadir, instruksi mungkin dalam bahasa Inggris, Jerman atau Thailand, atau campuran dari ketiganya. Retret selama seminggu melatih peserta dalam filosofi dan gaya hidup Buddhis, termasuk instruksi tentang membungkuk dan melantunkan mantra, sesi diskusi dengan biksu, meditasi kesadaran dan perhatian pada prinsip-prinsip moral Buddhis.

Jadwal pelatihan yang ketat berlangsung dari pukul 04:30 hingga 21:00 pada hari kedua hingga enam, dan setengah hari pada hari pertama dan terakhir. Retret tidak dipungut biaya. Musim retret terakhir dimulai pada 1 November 2021.

Wat Sanghathan

Mudah dicapai dengan berjalan kaki singkat dari Dermaga Ekspres Sungai Chao Phraya N29, Wat Sanghathan menempati sekitar 50 hektar pohon, kolam, dan kanal di dekat sungai. (Video di bagian atas halaman difilmkan di kuil ini)

Ini adalah favorit di antara mereka yang ingin mengatur retret diri, dengan instruksi dalam meditasi kesadaran dan filosofi Buddhis dari kepala biara berbahasa Inggris, Ajahn Sanong Katapunyo atau dari seorang biarawati yang juga mengajar dalam bahasa Inggris.

Seperti banyak kuil lainnya, Anda tidak perlu menjadi religius untuk belajar meditasi di Wat Sanghathan. Para biksu di sini menekankan bahwa itu bukan sesuatu yang disediakan untuk waktu-waktu khusus dan tempat-tempat suci — ini adalah praktik sehari-hari yang dapat diamati bahkan saat Anda melakukan hal-hal duniawi seperti makan atau menyikat gigi.

Di Wat Sanghathan mereka mengikuti latihan meditasi yang disebut “Vipassana Kammathana” yang didasarkan pada empat landasan perhatian — kesadaran akan tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena.

Jadwal harian berlangsung dari jam 4 pagi sampai jam 9 malam, di mana Anda diharapkan untuk menghadiri sesi nyanyian pagi dan sore hari (Anda tidak perlu melantunkan mantra jika Anda tidak mau, cukup berada di sana) di salah satu kapel.
Selama sisa hari itu, Anda bebas untuk berlatih meditasi duduk dan berjalan di waktu Anda sendiri.

Meditasi jalan sedikit berbeda. Alih-alih berfokus pada pernapasan Anda, Anda fokus pada kaki Anda.

Pertama, hubungkan dengan ruang Anda dengan berdiri sebentar dan melakukan sapuan mental pada tubuh dari atas kepala ke bawah ke kaki dan kembali ke atas. Kemudian, letakkan tangan kanan Anda di atas tangan kiri dan letakkan di depan Anda atau di punggung bawah. Selanjutnya, mulailah berjalan, angkat kaki kanan dan melangkah maju perlahan.

Jika pikiran Anda menyimpang dan Anda tidak dapat fokus, berhentilah, perhatikan perasaan-perasaan yang mengganggu Anda dan kembalilah berjalan.

Mengapa berjalan? Guru kuil mengatakan itu membantu membangun energi dan konsentrasi sambil membumikan Anda hingga saat ini.

Akomodasi sederhana ditambah makan pagi dan tengah hari disediakan untuk siswa, gratis.

Pakaian putih, tersedia untuk dibeli di wat, wajib untuk menginap. Biasanya pengunjung diizinkan untuk tinggal hingga satu minggu, tetapi Anda dapat memperpanjang latihan Anda dengan persetujuan kepala biara. Pria juga dapat meminta penahbisan sementara sebagai biksu.

Sebuah pusat meditasi yang berafiliasi, Ban Sawangjai , menawarkan retret tujuh hari yang dimulai pada hari Sabtu pertama setiap bulan di Wat Tham Krissana, sebuah biara gua yang tenang di perbukitan Khao Yai sekitar dua setengah jam berkendara ke barat laut Bangkok. Menginap di sini dapat diatur terlebih dahulu melalui Wat Sanghathan. Salah satu fasilitas di Ban Sawangjai adalah sauna herbal tradisional Thailand di mana Anda dapat menghilangkan rasa sakit dan nyeri dari meditasi duduk.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!

Biarawati Buddhis Berbagi Suara Musik

Biarawati Buddhis Berbagi Suara Musik – Selama lebih dari satu dekade, Ani Choying Drolma — bintang rock yang paling tidak terduga — telah membagikan nyanyian suci agama Buddha dengan semakin banyak penggemar di seluruh dunia.

Biarawati Buddhis Berbagi Suara Musik

 Baca Juga : Musik Klasik Memiliki Banyak Kecenderungan Buddhis

fungdham – Tapi dia menemukan jalan ini hampir secara tidak sengaja.

Ani Choying Drolma tidak ingat kapan dia mulai bernyanyi, tetapi dia tahu bahwa pelatihan formalnya dimulai pada usia 13 tahun ketika dia bergabung dengan biara Nagi Gompa di dekat Kathmandu.

Segera setelah kedatangannya, Rinpoche, atau kepala Lama, mengenali bakatnya. Dia dan istrinya mulai mengajarkan nyanyian sucinya, mengikuti tradisi yang telah diturunkan dari guru ke murid selama beberapa generasi di Himalaya.

“Mereka sering membuat saya bernyanyi di acara apa pun,” katanya. “Dulu saya adalah penghibur bagi semua orang. Tapi entah kenapa guru saya dan istrinya sangat, sangat antusias dengan nyanyian saya. Saya dulu menikmatinya, tapi tanpa pikiran atau ide tentang apa yang mereka lakukan. Tapi sekarang saya benar-benar melihat. itu dengan jelas. Mereka tahu itu — seperti apa masa depan saya.”

Menemukan Kedamaian Batin

Sejauh ini, Drolma telah merekam 10 album, termasuk album terbarunya, Inner Peace II . Beberapa biksu telah menjadi besar dengan nyanyian mereka, tetapi sedikit, jika ada, biksuni yang melakukannya. Musik Drolma menggabungkan melodi Tibet dengan instrumen tradisional dan kontemporer, seperti mangkuk bernyanyi dan synthesizer.

Suara Drolma mungkin terdengar seperti aliran gunung, tetapi di bawahnya, gairahnya seperti badai di puncak Gunung Everest. Kekuatan vokalnya berasal dari campuran rumit antara pengabdian, kepercayaan diri, dan kemarahan. Dia mengaku bahwa dia tidak menjadi biarawati karena iman, melainkan untuk melarikan diri dari ayahnya, yang memukulinya hampir setiap hari.

“Pada awal saya tinggal di biara, saya masih sangat liar, dengan banyak hal negatif di hati saya, di pikiran saya,” katanya. “Saya selalu siap untuk melindungi diri sendiri. Itu artinya marah atau berkelahi. Tapi itu perlahan, perlahan berubah. … Suatu kali ketika ibu saya berkunjung, dan dia bertanya [seorang biksu], ‘jadi bagaimana kabarnya?’ Biksu ini berkata, ‘Oh Ami-La, dia sekarang seperti Bhodisattva (Buddha wanita) sebelum dia seperti iblis!'”

Perjalanan Drolma ke panggung dunia dimulai pada tahun 1994 ketika musisi Steve Tibbetts pertama kali mendengarnya bernyanyi. Kagum dengan suaranya, dia merekamnya dan mengirim rekaman itu ke produser musik legendaris Joe Boyd.

Boyd mengacungkan jempolnya, dan Tibbetts kembali ke Kathmandu pada 1997 untuk merekam album Cho bersamanya. Setahun kemudian, dia membawa Drolma dan dua biarawati lainnya untuk tur di AS Konser pertama mereka di Iron Horse Saloon di Northampton, Mass., mengalami kesulitan teknis.

“Para biarawati, atau anis, tidak terbiasa memantau speaker, lampu atau orang yang menontonnya. Untuk pertunjukan pertama, banyak lagu kami dimulai dengan band bermain dan diakhiri dengan para biarawati bernyanyi solo,” kata Tibbetts. “Saya kira, secara pribadi, saya pikir itu bukan bencana tapi sulit. Penonton tidak berpikir begitu. Mereka membentuk scrum manusia di sekitar Choying setelah pertunjukan.”

Kritik Keras

Scrum itu telah tumbuh lebih besar sejak itu. Sekarang Drolma melakukan tur enam bulan dalam setahun di negara-negara seperti Brasil, Cina, Singapura, Rusia, dan Prancis. Doris Grimm mengatur tur musim panasnya di Jerman.

“Itu membuatku sangat tenang,” kata Grimm. “Saya melambat. Saya merasakan kebahagiaan dalam musik, kegembiraan. Saya rileks dan hati saya terbuka lebar, terutama ketika dia menyanyikan mantra.”

Tapi itu tidak selalu pesta cinta. Ketika dia mulai menyanyikan lagu-lagu ini di depan umum, umat Buddha lain mengkritiknya — banyak. Dia meminta nasihat kepada gurunya, guru meditasi Tulku Urgyen.

“Saya bertanya kepadanya dengan motif bahwa jika dia mengatakan tidak baik melakukannya, maka saya tidak akan melakukannya,” katanya. “Tapi kemudian dia sangat positif, dan dia berkata, ‘Nah, ini semua adalah mantra yang sangat kuat, tidak masalah siapa pun – apakah mereka orang percaya atau tidak – siapa pun yang mendengarnya akan diuntungkan. Itu ide yang bagus. cukup kuat bagi saya di hati saya untuk maju.”

Ketika Drolma masih remaja, orang asing sering mengunjungi biara Nagi Gompa yang sederhana untuk belajar dengan gurunya yang terkenal. Mereka memberinya nama panggilan Ani Chewing Gum, mengajarinya bahasa Inggris dan memperkenalkannya pada musik blues.

“Dulu, ketika pertama kali saya memiliki tape recorder, dan saya ingin mendengarkan musik Barat, saya hanya bisa membeli lagu-lagu Hindi atau Nepal,” katanya. “Jadi, saya bertanya kepada seseorang, seorang murid Barat dari guru saya: ‘Bisakah Anda membantu saya mendapatkan musik Barat?’ Dan orang itu memberi saya kaset Bonnie Raitt.”

Bertahun-tahun kemudian, setelah tampil di San Francisco, Drolma melihat seorang wanita berambut merah mendekatinya.

“Dan kemudian ketika saya melihat wanita ini mendatangi saya, dan saya berkata ‘Ya Tuhan,’ dan dia berjalan ke arah saya dan dia berkata ‘Hai, nama saya Bonnie Raitt dan saya adalah salah satu penggemar terbesar Anda,'” dia berkata. “Aku berkata: ‘Apakah kamu bercanda? Sebenarnya, aku adalah penggemarmu.'”

“Dia cukup terkejut mengetahui saya mengenalnya,” katanya. “Dia menyebut teman-temannya band, dan berkata: ‘Hei, teman-teman dengarkan ini — bagus sekali — dia mengenalku!'”

Mendobrak Pemikiran Konvensional

Di Kathmandu, semua orang tahu Drolma. Ketika dia di kota, hampir tidak mungkin untuk melihatnya. Dia mendukung lebih dari selusin badan amal melalui Yayasan Kesejahteraan Biarawati, dia membangun rumah sakit ginjal pertama di Nepal dan dia menjalankan sekolah asrama untuk anak perempuan.

Judith Amtzis, seorang teman lama, percaya bahwa Drolma telah membantu membawa biksuni Buddha keluar dari bayang-bayang.

“Dia seorang biarawati yang sangat terlihat dan mungkin dia juga membuat biarawati lain terlihat,” katanya. “Dia sangat unik. Bahkan fakta bahwa selama bertahun-tahun dia mengendarai mobilnya sendiri. Ketika dia mulai mengemudi, bahkan tidak banyak wanita yang mengemudi, apalagi biarawati yang mengemudi. Dia sama sekali tidak takut untuk melanggar konvensi.”

Drolma memutuskan untuk melanggar konvensi. Dia melihat musiknya — dan keuntungannya — sebagai kendaraan untuk menciptakan peluang bagi perempuan dan anak perempuan. Pada tahun 2000, ia mendirikan sekolah Arya Tara, sekolah pertama di Nepal yang menawarkan studi Barat dan tradisional Tibet kepada para biarawati.

Choying Sombo lulus dua tahun lalu. Dia memakai atasan merah muda dan ponsel flip-topnya menyerupai kuil mini untuk Justin Bieber. Dia mengelola halaman Facebook Drolma, mengatur jadwal turnya dan mengawasi sekolah, yang menampung sekitar 70 anak perempuan, usia 7 hingga 23 tahun, yang dia katakan seperti saudara perempuannya.

“Mereka semua memiliki cerita mereka sendiri dan mereka semua memiliki beberapa jenis kesulitan,” katanya. “Beberapa dipaksa menikah pada usia muda dan beberapa diserang oleh Maois dan beberapa berasal dari Tibet dan tidak ada tempat tinggal di sini.”

Drolma mengatakan dia yakin siapa pun bisa mendapat manfaat dari mendengarkan musiknya. Anda tidak perlu mengerti bahasa Tibet, katanya; itu adalah bahasa universal.

Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!