Bagaimana 3 Pusat Dharma Kembali Menuju Inklusivitas? – Jika ada sesuatu yang diajarkan hidup melalui pandemi global kepada kita, itu adalah pentingnya komunitas dan saling ketergantungan. Tapi apa yang kali ini tunjukkan kepada kita tentang titik buta kita dalam hal inklusivitas? Bagaimana kita bisa menjadi lebih sadar di sekitar hambatan untuk mengakses saat harus melihat siapa yang ada di dalam ruangan dan siapa yang tidak?
Bagaimana 3 Pusat Dharma Kembali Menuju Inklusivitas?

fungdham – Pusat Dharma seperti Pusat Meditasi East Bay di Oakland, California didirikan di atas inklusivitas radikal, dan, bersama banyak pusat lainnya, terus secara aktif memajukan prinsip ini. Semakin banyak, sangha yang spesifik secara budaya, independen dan di dalam pusat dharma yang mapan, menyediakan ruang aman bagi mereka yang membutuhkannya. Tetapi jeda pertemuan tatap muka selama satu setengah tahun terakhir memberikan waktu yang wajar untuk refleksi dan mobilisasi lebih lanjut.
Tricycle berbicara kepada tiga pusat dharma tentang bagaimana pandemi memengaruhi pemahaman mereka tentang inklusivitas dalam sangha mereka sendiri dan langkah konkret yang mereka ambil untuk menumbuhkan masyarakat yang lebih adil.
Baca Juga: Simbol Roda Dharma (Dharmachakra) dalam Buddhisme
Pusat Durango Dharma
Ketika Durango Dharma Center di barat daya Colorado dikarantina tahun lalu, di antara pertanyaan awal yang diajukan oleh para pemimpin adalah, “Seperti apa dharma selama pandemi?” dan “Bagaimana kita menjaga komunitas tetap kuat sementara tidak meninggalkan siapa pun terlepas dari berbagai kebutuhan di antara para praktisi?”
Dengan penangguhan pertemuan tatap muka, ada kekhawatiran bagi anggota yang tinggal sendiri atau memiliki sistem pendukung yang terbatas. Sebagai tanggapan, pusat itu membuat program Pendengar yang Welas Asih, menghubungkan anggota sangha dengan pendengar sebaya yang dapat membimbing mereka melewati masa-masa sulit. Tidak berbeda dengan persembahan program sangha lainnya, Pendengar Welas Asih menggunakan model Kalyana Mitta, istilah Pali yang berarti “teman spiritual,” sebagai cara memelihara rasa memiliki dan keterhubungan.
Erin Treat, seorang guru pembimbing dan anggota Durango Dharma selama 25 tahun, mencatat bahwa ini bukanlah terapi juga tidak dimaksudkan sebagai penggantinya. Ini dimaksudkan untuk menghubungkan orang.
“Siapa pun yang membutuhkan, dapat mengirimkan email kepada kami dan kami menghubungkan mereka dengan orang yang mungkin paling cocok untuk mereka,” katanya. Program ini diambil dari segelintir “pendengar yang penuh kasih”, yang semuanya adalah siswa dharma senior di pusat tersebut. “Rasanya tidak ada salahnya untuk memiliki program seperti ini,” katanya. “Ini benar-benar mengucilkan beberapa orang tua kami, khususnya, dan kami ingin memastikan mereka tidak tertinggal begitu saja.”
Pusat tersebut juga melembagakan program Sangha Care, yang memberikan bantuan kepada anggota sangha yang membutuhkan bantuan untuk berbelanja bahan makanan, mengajak anjing jalan-jalan, dan tugas—melalui jaringan semua sukarelawan. Seiring pelonggaran pembatasan dalam beberapa bulan mendatang, sangha berharap menawarkan persiapan makan, pekerjaan rumah tangga ringan, dan transportasi ke dan dari Pusat Dharma untuk program dan retret.
Baik program Sangha Care dan Welas Asih Pendengar akan berlanjut saat semuanya terbuka kembali. Namun mampu merespon kebutuhan tersebut sehingga setiap orang merasa dilihat dan didengar tidaklah mudah. Treat mengatakan, kesediaan setidaknya 40 sukarelawan aktif yang maju saat dibutuhkan yang memungkinkan semuanya. “Orang-orang terus berkata, ‘Bagaimana saya bisa membantu? Apa yang orang butuhkan?’”
Biara Gunung Zen y
Pada bulan Juli, Biara Gunung Zen di Gunung Tremper, New York meresmikan rumah Jizo baru sebagai bagian dari prakarsa multi-tahun untuk membuat pekarangan dan bangunan biara lebih mudah diakses dan inklusif. Bangunan modern seluas 4.800 kaki persegi memperluas akomodasi bagi penghuni dan peserta retret dengan anggukan tegas terhadap mereka yang memiliki masalah aksesibilitas.
Rumah Jizo yang asli adalah bekas rumah pendeta yang dibangun pada tahun 1929 ketika properti itu adalah pusat retret Kristen. Zen Mountain membeli rumah dan tanah tersebut pada tahun 1980 dan sejak itu bangunan tersebut telah menyediakan perumahan, ruang kantor, dan tempat untuk toko Biara. Seperti yang dicatat oleh komunitas di situs webnya, “bangunan itu berada di akhir hidupnya” dan dihancurkan untuk memberi jalan bagi inkarnasi yang lebih baru dan jauh lebih besar.
Semua ini berbicara tentang jemaat sangha yang terus berkembang dan menua. “Di gedung utama kami, ketika orang datang untuk retret, kebanyakan tinggal di kamar asrama dengan tempat tidur susun,” kata manajer operasi Bear Gokan Bonebakker. “Anggota yang lebih tua dari sangha kita tidak benar-benar mampu melakukan itu.” Bangunan baru ini memiliki delapan kamar double tanpa tempat tidur susun. Satu ruangan sepenuhnya sesuai dengan ADA dan juga dapat digunakan sebagai ruangan untuk monastik yang membutuhkan perawatan akhir hayat.
Di gedung utama biara, sebuah lift dipasang untuk memungkinkan akses yang lebih besar antara ruang makan di lantai dasar dan zendo, satu tingkat ke atas. Sangha mengatur ulang ruang tamu di lantai dua yang juga sesuai dengan ADA. Mampu bergerak bebas antara ruang tamu, ruang makan, dan zendo berarti “seseorang yang menggunakan kursi roda dapat berpartisipasi penuh dalam sesshin sekarang,” kata Bonebakker.
Railing di gedung utama juga telah dipasang, bersamaan dengan perbaikan pencahayaan di sepanjang trotoar untuk jarak pandang yang lebih baik antar bangunan. Bagi mereka yang memiliki masalah pendengaran, biara mengandalkan headset saat amplifikasi dalam zendo digunakan, tetapi itu juga perlu segera ditingkatkan.
Penggalangan dana untuk proyek tersebut memakan waktu kurang dari setahun dan menghasilkan satu juta dolar. Pengerjaan rumah Jizo baru dimulai pada Juni 2020 dan selesai satu tahun kemudian. Upacara peresmian berlangsung pada tanggal 25 Juli, bertepatan dengan hari jadi biara yang ke-40.
Sementara sangha tetap ditutup karena pandemi, menggunakan waktu ini untuk menjadikan Biara Gunung Zen sebagai pusat retret yang lebih inklusif dan ramah sangatlah bermanfaat. Bonebakker berkata, “Ini tentang membuat tempat ini dapat diakses sehingga anggota dapat berlatih di sini selama mungkin.”
Pusat Zen Rochester
Rochester Zen Center (RZC) di bagian utara New York adalah salah satu pusat Buddhis Zen tertua dan terbesar di negara ini. Perpindahan ke online selama pandemi merupakan pengungkapan besar dalam seberapa besar sangha yang lebih luas telah menjadi dengan hampir 60 orang masuk dari seluruh negeri untuk zazen pagi harian grup .
“Kami segera menyadari bahwa kami memiliki kehidupan baru ini, energi baru bagi sangha,” kata Donna Kowal, manajer kantor program RZC. Tetapi apa yang terungkap dari pandemi adalah bagaimana fokus inti pada pelatihan Zen dan praktik Zen menggantikan apa artinya berada dalam komunitas dengan praktisi lain.
“Orang-orang yang akan bepergian ke sini sekali atau lebih dalam setahun untuk sesshin sekarang terlibat dengan kami setiap hari melalui penawaran online.” Kowal mengatakan mengenal orang-orang yang sebelumnya hanya dia lihat dan ajak bicara secara sporadis selama retret langsung sangat memuaskan.
“Dulu saya hanya melihat mereka saat sesshin,” katanya sambil tertawa, “Mungkin saya melihat kaki mereka di zendo.” Tetapi dengan perpanjangan waktu bersama secara online, rasa kebersamaan itu jauh lebih kaya sekarang. “Kami melihat itu dan jalan ke depan bukanlah berkorban untuk pelatihan, dan praktiknya, tetapi bagaimana mengintegrasikannya,” katanya.
Musim panas lalu adalah titik balik bagi sangha ketika protes Black Lives Matter meletus di seluruh negeri sebagai tanggapan atas kematian George Floyd. Koordinator program Sangha Dene Redding berkata, “Seluruh dunia mulai mengeluarkan pernyataan tentang George Floyd ini. Kami harus benar-benar memikirkan tentang bagaimana kami memenuhi pernyataan yang ingin kami tulis.”
Dalam menghasilkan pernyataan misi dan program pendidikan seputar rasisme sistemik, pusat tersebut dapat memanfaatkan keahlian salah satu anggota luar kota mereka yang membantu organisasi menangani kesetaraan dan keadilan. Dengan dukungan gemilang dari para wali sangha, sebuah kelompok yang disebut “Mencabut Rasisme” dibentuk dengan satu-satunya tujuan “mengakui dan mengatasi masalah rasisme dan ketidaksetaraan ras dan untuk bergabung dengan Pusat Zen di seluruh Amerika Serikat dalam mencela supremasi kulit putih.”
Salah satu program pengukuhan mereka melihat rasisme dalam komunitas Buddhis Zen dan kekerasan anti-Asia. Ketertarikan pada diskusi semacam ini tetap kuat, dengan pengakuan bahwa perubahan budaya membutuhkan waktu. Kowal berkata, “Kami tidak dapat mengatakan apa yang mungkin dihasilkan atau tidak dihasilkan oleh program ini sehubungan dengan perubahan dalam keanggotaan kami. Kami hanya tahu bahwa kami perlu melakukan pekerjaan ini.”
Pusat ini juga terus berdiskusi tentang bagaimana menjadi lebih dalam komunitas dengan orang-orang yang tinggal dan bekerja di Rochester. “Tidak seperti dalam tradisi Zen kami menyebarkan agama dan dapat menarik orang masuk,” kata Kowal. “Apa yang dapat kami lakukan yang saat ini tidak kami lakukan yang akan membuat orang lebih sadar akan pusat tersebut sebagai sumber daya?” Dan meskipun acara tatap muka seperti perayaan tahunan ulang tahun Buddha menarik banyak orang yang antusias, memenuhi kebutuhan masyarakat setempat sambil tidak meninggalkan mereka yang tinggal di tempat lain tetap merupakan keseimbangan yang rapuh.
Terlepas dari semua tantangan, menyaksikan pergeseran budaya saat komunitas Buddha bergulat dengan apa artinya hidup dalam keseimbangan dengan makhluk hidup lain telah mengasyikkan bagi orang-orang seperti Redding.
“Dharma tidak lengkap di salah satu dari kita,” katanya. “Itu membutuhkan kita semua.”
Daftar Situs Judi Slot Online Jackpot Terbesar yang akan memberikan anda keuntungan jackpot terbesar dalam bermain judi online, segera daftar dan mainkan sekarang juga!